《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家的一部重要經(jīng)典，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。這部書大約最后編定于戰(zhàn)國(guó)初期。因其成于眾手，具體作者已難考定，但它集中地反映了孔子的思想�！墩撜Z(yǔ)》包括正文和注解兩大部分。正文選用楊伯內(nèi)峻《論語(yǔ)譯注》本，并參考其他版本校勘�！墩撜Z(yǔ)》一書是集章成篇的體例，各章間的關(guān)系性較小，故題解首先介紹分

《大學(xué)中庸》自中西文明發(fā)生碰撞以來(lái)，百余年的中國(guó)現(xiàn)代文化建設(shè)即無(wú)可避免地?fù)?dān)負(fù)起雙重使命。梳理和探究西方文明的根源及脈絡(luò)，已成為我們理解并提升自身要義的借鏡，整理和傳承中國(guó)文明的傳統(tǒng)，更是我們實(shí)現(xiàn)并弘揚(yáng)自身價(jià)值的根本。此二者的交匯，乃是塑造現(xiàn)代中國(guó)之精神品格的必由進(jìn)路。世紀(jì)出版集團(tuán)傾力編輯世紀(jì)人文系列叢書之宗旨亦在于此。

《易經(jīng)（雕版宋體）》采用鑄金工藝，把具有浮雕觸感的鑄金字與歷代名家精妙書法珠聯(lián)璧合，并以經(jīng)折裝這種中國(guó)古籍傳統(tǒng)裝幀形式完美呈現(xiàn)，美不勝收，是不可多得的藝術(shù)鑒賞及收藏、饋贈(zèng)精品。

莊子（小插盒）

鬼谷子，兩干多年來(lái)，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老予同列，尊為王禪老祖。鬼谷予坐鎮(zhèn)深山，弟子們征伐天下，翻云覆雨……翻開這套書，了解中國(guó)一切智謀、詭謀、陰謀、陽(yáng)謀的終極境界。

《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結(jié)晶，它以“天命之謂性，率性之謂修，修道之謂教”的性、道、教三者為根本，深人闡述了人生的最高境界——中和。南宋大儒朱熹曾如此高度贊譽(yù)《中庸》：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉�！币馑际钦f(shuō)，只要按照《中庸》的精義治國(guó)、修身，必定能達(dá)到天地萬(wàn)物各得其所的

儒家思想自產(chǎn)生以來(lái)的兩千多年中，占據(jù)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，對(duì)中國(guó)人的思想觀念和生活方式等都產(chǎn)生了很大的影響。中國(guó)人判斷事物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、說(shuō)話做事的原則，所參照的基本上都是儒家的教條，可以說(shuō)，要認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)，必須要了解儒學(xué)文化。而孔子和孟子，則是儒家思想的最主要代表人物，是儒家思想和中國(guó)古代社會(huì)思想意識(shí)的

《中國(guó)古典文學(xué)名著：論語(yǔ)》是儒家重要的經(jīng)典之一，是一本以記錄春秋時(shí)思想家、教育家孔子和他的弟子及再傳弟子言行為主的語(yǔ)錄集。編纂者為孔子門生及再傳弟子，內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等，是研究孔子及儒家思想尤其是早期儒家思想的主要資料

《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非）和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說(shuō)各國(guó)。但不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”“王道”，主張德治。孟子的文章說(shuō)理暢達(dá)，氣勢(shì)

熊鐵基所著的《漢代學(xué)術(shù)史論》研討了漢代學(xué)術(shù)史的一些主要問題，對(duì)學(xué)術(shù)載體的演變、學(xué)術(shù)史的主要內(nèi)容、學(xué)術(shù)的發(fā)展及其特點(diǎn)、規(guī)律，以及漢代學(xué)術(shù)的歷史地位等，都做了較為詳盡的論述，揭示了中國(guó)學(xué)術(shù)史中的一些重大理論問題。關(guān)于漢代學(xué)術(shù)思想的趨同和整合、新儒家和新道家的形成、漢人對(duì)先秦典籍的改造等問題，都在一定程度上形成了一家之言。對(duì)