本書為《莊子集成》之一種。清吳世尚撰，凡十二卷。內(nèi)篇七篇，凡三卷；外篇十五篇，凡六卷；雜篇依蘇軾說，刪《讓王》《盜跖》《說劍》《漁父》四篇，合《列御寇》于《寓言》篇，為六篇，凡三卷。吳氏評注《莊子》，旨在揭示莊子之“道”與孔子之“道”不異，尤其是“莊子之學所見極高，其尊信孔子亦在千古諸儒未開口之前”之奧秘。其對《莊子》

在《老子》一書中，有著十分豐富的軍事思想，通過對《老子》中與軍事相關(guān)的三十一章文字的系統(tǒng)分析、歸納，大致可以分為三大類：一類是論述戰(zhàn)爭之道的，它主要體現(xiàn)老子對待戰(zhàn)爭的態(tài)度；一類是老子專門論述用兵之術(shù)的；一類是對為將者的素質(zhì)提出的具體要求。老子的上述軍事思想對后世產(chǎn)生了巨大的影響。本書分為上、中、下三編，上編為“戰(zhàn)爭之道

本書采用分段的方式，首先以帛書《老子》為底本，綜合各本校正文本，在保存帛書風格的基礎上，擇善而從；次以校后注或校中注的方式，對各版本加以說明，分析古今注釋之異同；最后分章簡析，著重剖析《老子》的哲學思想，從微觀上揭示思想內(nèi)容，從宏觀上把握精神基調(diào)。為方便讀者閱讀，作者在書末另附帛書《老子》校正文與簡譯文對照。

這是一本關(guān)于中國哲學的方法論文集，但它不只是中國哲學史研究的方法論描述，更是中國哲學創(chuàng)作的方法論探討。作者一反常規(guī)地并不簡單羅列方法論原則，而是反思自己從事中國哲學研究的經(jīng)驗，從近代學術(shù)文化背景的分析入手，揭示廣義的中國哲學學科從比較哲學、中國哲學史到中國哲學創(chuàng)作的演進程序，既肯定它對中西文化交流與中國現(xiàn)代學術(shù)的貢獻，

《周易學習法》一書對于周易的解讀是基于因果邏輯關(guān)系來論證、來推理的，而且內(nèi)容銜接要求嚴絲合縫，邏輯關(guān)系遵循循序漸進，一切講求水到渠成。本書不再像以往的周易解讀，把每一卦的卦辭、象辭和爻辭分開來進行分門別類，而是重新歸入一整卦之內(nèi)，然后進行完整的一卦一卦的解讀，因為學習法的邏輯要求內(nèi)容的完整性。本書又在每一卦增加了關(guān)于《

本書以儒家倫理為視角，以新加坡、馬來西亞（簡稱“新馬”）為中心，以華社、華商、文士、華校、華教、政府為對象，全面而又系統(tǒng)地研究了從明末至新加坡取消儒家倫理課程當年近四百年時間里，儒家倫理在新馬兩地弘傳的歷史背景、階層群體、載體、方式、途徑、效果、價值觀念、本土化特征及傳播規(guī)律等。在此基礎上，概括出儒家倫理在新馬兩地弘傳

王陽明是心學大家，他文治武功都為后世留下了豐碩的成果，其中設立和平縣是其文治武功的一大成績。 本書分為兩部分，第一部分是“王陽明設縣和平”，講述王陽明設立和平縣的很多歷史故事；第二部分是“王陽明巡治和平縣”，記述了王陽明對和平縣治理方面的研究成果。

陽明心學是儒家經(jīng)典重要的代表作之一。本書融會貫通儒、釋、道文化核心，將心學中的精髓以淺顯易懂的方式加以闡述，并結(jié)合實際生活，向讀者講述，面對人生的各種境遇，我們應當怎樣運用心學的格物致知，達到知行合一的境界。

《簡讀朱熹》一書匠心獨運，為讀者呈現(xiàn)了一個多元立體的朱熹。本書在肯定朱熹理學宗師這一歷史定位的基礎上，濃墨重彩地介紹了他的經(jīng)濟思想、教育思想、科技思想，以及朱熹思想在海外的傳播情況。內(nèi)容詳贍，為了解和重新認識朱熹提供了第一手資料。

嵇康，三國時著名玄學家、音樂家，竹林七賢的精神領袖。他為人剛腸疾惡、曠邁不群，崇尚老莊，追求個性自由解放，主張越名教而任自然。本書結(jié)合嵇康生平，解讀其作品與思想，重點分析了嵇康最終遭構(gòu)陷而死的原因、與山濤絕交的緣由等，既突出了嵇康形象的豐富性與立體感，又揭示了其思想的嬗變歷程。