為什么歷代王朝總是更迭不斷?為何權(quán)力過(guò)度干預(yù)總與民生疾苦相伴? 本書(shū)以政治學(xué)的視角破譯《老子》密碼，澄清了人們對(duì)道家消極避世的誤解，還原老子作為政治思想家的本色，揭示《老子》的核心并非隱逸哲學(xué)，而是一套完整的權(quán)力尚簡(jiǎn)治國(guó)綱領(lǐng)。通過(guò)對(duì)比儒家仁政、法家刑政，作者提出道家簡(jiǎn)政是中國(guó)傳統(tǒng)政治的第三種可能一種至今仍被低估的東方治

天下變局：商鞅的矛與盾 以天下變局的大智慧 游刃有余在大變革時(shí)代的實(shí)用智慧縱橫之術(shù)古代雄辯與謀略的經(jīng)典奇書(shū)

六經(jīng)皆史 章學(xué)誠(chéng)

歷代注解老子《道德經(jīng)》的作品眾多，各有不同，清人宋常星《道德經(jīng)講義》可謂全面而深入地解讀了老子《道德經(jīng)》的精髓。宋常星在致仕歸鄉(xiāng)后，歷經(jīng)二十余載的潛心研究與修行，將自身對(duì)宇宙、人生、道德的領(lǐng)悟融入書(shū)中，使得這部講義不僅是對(duì)《道德經(jīng)》原文的注釋?zhuān)�更是�?duì)老子哲學(xué)思想的深刻挖掘與闡述。該書(shū)巧妙融合了易經(jīng)學(xué)、宋明理學(xué)等多種思想

朱熹(1130—1200)，字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，又號(hào)紫陽(yáng)，世稱(chēng)晦庵先生、朱文公，是我國(guó)歷史上偉大的思想家，是理學(xué)思想的集大成者。本書(shū)從朱熹從學(xué)、科舉仕途、為官、辦學(xué)、愛(ài)國(guó)等方面介紹了他的一生，并且還對(duì)朱熹的理學(xué)思想體系、道德哲學(xué)、對(duì)后世的影響等做了深入的分析。同時(shí)，為了適應(yīng)當(dāng)前朱子文化的盛行，筆者還豐富了關(guān)于朱子

《從修身到工夫：儒家內(nèi)圣學(xué)的開(kāi)顯與轉(zhuǎn)折》一書(shū)以軸心時(shí)代為背景，突出中國(guó)哲學(xué)獨(dú)特的身心修煉主題。全書(shū)深入揭示了儒學(xué)修身傳統(tǒng)中自孔子孳乳而至宋明粲然大備的反省技術(shù)與類(lèi)型，既有對(duì)治怒、夢(mèng)工夫、靜坐、慎獨(dú)和立志等修身技藝清晰之呈現(xiàn)，更有對(duì)朱子時(shí)刻開(kāi)啟的獨(dú)知話語(yǔ)之長(zhǎng)時(shí)段、歷時(shí)態(tài)的脈絡(luò)之分析，堪稱(chēng)是一部引人入勝的儒家修身哲學(xué)史專(zhuān)書(shū)

中國(guó)哲學(xué)，作為一門(mén)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的學(xué)問(wèn)，自3000多年前由先哲們奠基，歷經(jīng)數(shù)千年而不斷綿延，成為中華民族的智慧之學(xué)，在世界思想史上獨(dú)樹(shù)一幟，彰顯出獨(dú)特魅力。

整書(shū)內(nèi)容以《道德經(jīng)》這部代表道家核心思想的經(jīng)典為主線，結(jié)合《周易》《列子》《莊子》《黃帝四經(jīng)》等其他經(jīng)典展開(kāi)綜合論述。全書(shū)主體依《道德經(jīng)》分道之體和德之用兩篇。道之體篇旨在揭開(kāi)道家思想背后蘊(yùn)藏的天人合一心物一元的第一義理。德之用篇?jiǎng)t在第一義理的指引下，理論聯(lián)系實(shí)際，將大道的哲學(xué)哲理與現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐結(jié)合，討論在當(dāng)今百年未

戊戌變法前,康有為寫(xiě)了兩部轟動(dòng)當(dāng)時(shí)思想界的著作,一部是《新學(xué)偽經(jīng)考》,另一部就是《孔子改制考》�！犊鬃痈闹瓶肌肥甲�于1892年，1898年正式刊行。該書(shū)認(rèn)為，孔子以前的歷史都無(wú)據(jù)可考，孔子假托堯、舜等古圣先賢的言論行事而作六經(jīng)，其目的是為托古改制。此書(shū)賦予“孔子改制”以新的意義，賦予六經(jīng)和儒學(xué)一個(gè)新的主題——在各文明競(jìng)

《新學(xué)偽經(jīng)考》十四篇，篇目即所“考”主題，編次大致按照歷史順序。篇目下先加釋題按語(yǔ)，隨后節(jié)引材料，附加分節(jié)按語(yǔ)，作為每篇主題的論證，參以對(duì)重要引語(yǔ)的解析。梁?jiǎn)⒊�《清代學(xué)術(shù)概論》綜括全書(shū)的五大要點(diǎn)：“一、西漢經(jīng)學(xué)，并無(wú)所謂古文者，凡古文皆劉歆偽作；二、秦焚書(shū)，并未危及六經(jīng)，漢十四博士所傳，皆孔門(mén)足本，并無(wú)殘缺；三、孔子時(shí)