"北京大學(xué)儒藏工程"是我國一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目�！度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄�結(jié)束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。

《醫(yī)道傳承叢書：道德真經(jīng)注》是學(xué)習(xí)中醫(yī)的教程。中醫(yī)學(xué)有自身的醫(yī)學(xué)道統(tǒng)、醫(yī)宗心要，數(shù)千年授受不絕，有一定的學(xué)習(xí)方法和次第。初學(xué)者若無良師指點(diǎn)，則如盲人摸象，學(xué)海無舟。編者遵師所教，總結(jié)數(shù)代老師心傳，根據(jù)前輩提煉出的必讀書目，請教中醫(yī)文獻(xiàn)老前輩，選擇最佳版本，聘請專人精心校讎，依學(xué)習(xí)步驟，次第成輯。叢書以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中醫(yī)的啟蒙

中國社會轉(zhuǎn)型的一大任務(wù)，是通過學(xué)習(xí)和借鑒西方文明，激活我們自己優(yōu)秀的思想文化傳統(tǒng)，將其由歷史的包袱變成現(xiàn)代化的動力，并使中華民族普遍地確立起主體性。徐國明先生從事的民航工作屬于現(xiàn)代化程度很高的工作，他在運(yùn)用西方科學(xué)管理理論的同時，特別注意從中國傳統(tǒng)的管理思想中吸取營養(yǎng)，特別是儒家“仁、義、禮、智、信”的理念，在實(shí)

《道家文化研究（第二十七輯）》有兩個主題：意識北大漢簡《老子》的整理與研究。這里還載的五篇文章，代表了目前研究的最完整成果，并奠定了未來研究的基礎(chǔ)。另一個主題是莊子。本輯多有新穎創(chuàng)見，例如歷史的寓言化

《李卓吾·兩種陽明學(xué)》為“溝口雄三著作集”之一本。此書在中日兩國各自的歷史背景之下，試圖揭示中日各自陽明學(xué)的特性：日本的陽明學(xué)產(chǎn)生于中國的陽明學(xué)，其后是如何走上自己的獨(dú)特發(fā)展道路；同時，與日本陽明學(xué)的獨(dú)特性相對，反過來又顯示了中國陽明學(xué)的相對獨(dú)特性。 同時，通過討論敬慕中國明末思想家李卓吾的日本江戶幕府末期革命家吉田

內(nèi)容簡介：本書按照西方哲學(xué)的自然主義、人為主義、享樂主義、苦行主義、神秘主義、理性主義來概括中國哲學(xué)，對中國哲學(xué)史上各家各派的思想進(jìn)行深入剖析與全面梳理。本書雖然一味套用西方哲學(xué)名詞，而對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的民族特點(diǎn)有所忽略，但在編寫體例與分派思想上頗有新意，為我們認(rèn)識民國時期中國哲學(xué)領(lǐng)域的研究狀況提供了有效的參考。

本書對《老子》原著八十一篇進(jìn)行了直、意兼顧的注釋和翻譯，并結(jié)合實(shí)際生活，將其中宏奧哲理、高超智慧和博大精深的思想作了通俗易懂、深入淺出的闡釋。

本書作者沉潛于《論語》與《圣經(jīng)》的妙語金句之中，對東西方的這兩大經(jīng)典做了獨(dú)特的對比與透視，相互參照，彼此發(fā)明，尤其力挺《論語》之普世價值。書中提供了經(jīng)典閱讀的新形式，也提供了耶儒對話的新文本。

《子藏.法家部.韓非子卷》（全四十五冊）收錄目前所知有關(guān)《韓非子》之白文本、注釋本、節(jié)選本、�？北�、批校本及相關(guān)研究著作等一○五種。本書將版本的遴選放在編纂工作的首位。如民國間上海涵芬樓影印北京白云觀所藏明正統(tǒng)《道藏》本刪掉了眾多扉畫與印章，影響到其版刻價值，本書直接以北京白云觀原藏梵夾裝明正統(tǒng)《道藏》本為底本，還原其

《辜鴻銘講論語》次世界大戰(zhàn)期間，歐洲各國混戰(zhàn)，找不到出路，辜鴻銘此時提出歐洲各國應(yīng)向中國傳統(tǒng)文化吸取精華，于是寫了《中國人的精神》，并開始把《論語》《中庸》《大學(xué)》翻譯成英文版。辜鴻銘認(rèn)為，歐美的傳教士和漢學(xué)家歪曲了儒家經(jīng)典的原義，糟蹋了中國文化，并導(dǎo)致西方人對中國人和中國文明產(chǎn)生種種偏見，因此決定親自為歐美人講解《論