《清代學(xué)術(shù)概論》，是我國第一部系統(tǒng)總結(jié)清代學(xué)術(shù)思想史的著作，為近代思想家、戊戌維新運(yùn)動領(lǐng)袖之一梁啟超所著。1920年，蔣方震寫了《歐洲文藝復(fù)興史》一書，請梁啟超為之作序。梁啟超覺得泛泛為一序，無以益其善美，不如取中國歷史中類似之時(shí)代相印證，從中比較彼我短長，吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。于是，他借題發(fā)揮，對比中西文化，對中國近3

楊金廷、范文華撰寫的《荀子史話》立足于春秋戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”的歷史大格局，以30萬字的篇幅關(guān)注趙國思想家荀子一生的文化脈絡(luò)，填補(bǔ)了荀子研究中史話體例的空白�！盾髯邮吩挕氛雇麅汕�年來中華思想發(fā)展史，以獨(dú)特的歷史視角研究荀子一生的人文歷程。全書建立在厚重的古籍史料之上，熔冶古今名家學(xué)者的史學(xué)考證，吸收史學(xué)前沿的最新成果，

《中國哲學(xué)史大綱》是中國近代以來，第一本用現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法系統(tǒng)研究中國哲學(xué)史的書。此書的出版，被視為中國哲學(xué)史學(xué)科成立的標(biāo)志。

康香閣、梁濤主編的《荀子思想研究》是一本在荀子故里古都邯鄲舉辦的國際學(xué)術(shù)研討會精選論文集，作者來自美國、德國、加拿大、日本、韓國、新加坡和中國大陸、臺灣和香港等9個國家和地區(qū)的20多所著名高校。內(nèi)容涉及性惡論、禮治論、荀學(xué)史、倫理學(xué)、文本考訂、荀子道論、荀子形象、孟荀比較、語言風(fēng)格、軍事思想諸方面，展示出當(dāng)前國內(nèi)外荀子

儒家代表作之一的《大學(xué)》,與《中庸》、《論語》、《孟子》合稱“四書”。但我們現(xiàn)在通�？吹降摹洞髮W(xué)》是二程及朱熹對原本《大學(xué)》改編、注解而成的。南先生認(rèn)為《大學(xué)》原文本來就是儒家追求“內(nèi)圣外王”之道的集中表述，邏輯嚴(yán)密，文氣通順，粲然可觀，不必加以篡改。為了向大眾揭示原本《大學(xué)》短短千余字中所包含的微言大義，先生特依據(jù)西

儒家思想也稱為儒教或儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，最初指的是司儀，后來逐步發(fā)展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學(xué)派對中國、東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。這本《儒學(xué)濫觴(孔子與早期儒學(xué))》由周海春著，從儒學(xué)源頭入手，闡述孔子與早期儒學(xué)。書稿圖文并茂，言簡意賅，闡述了儒學(xué)產(chǎn)生的時(shí)

理學(xué)產(chǎn)生于北宋，盛行于南宋與元、明時(shí)代，清中期以后逐漸衰落，但其影響一直延續(xù)到近代�！袄韺W(xué)”是對宋明時(shí)期學(xué)術(shù)整體的概括，從公元11世紀(jì)中期產(chǎn)生至18世紀(jì)中期式微，前后持續(xù)了700多年時(shí)間�！袄怼�，義理之意，理學(xué)就是以闡述和發(fā)揮傳統(tǒng)儒家典籍義理為主的學(xué)問，是相對漢唐的注疏之學(xué)而言的。理學(xué)又被外國學(xué)者稱為新儒學(xué)、新儒家。廣

《焚書坑儒的真相(秦朝儒學(xué))》由李勇強(qiáng)著，主要講述秦朝儒學(xué)。書稿圖文并茂，言簡意賅，闡述了先秦儒學(xué)、儒法之爭、儒學(xué)在秦朝時(shí)的三次打擊（焚書、坑儒、儒生錯失用武之地）、秦二世與儒學(xué)、秦代經(jīng)學(xué)等，并穿插一些圖片和小故事，增添了趣味性和可讀性。

中信國學(xué)大典（50冊）是中信出版社引進(jìn)自香港中華書局的一套深具國際視野、貼近當(dāng)代社會的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典藏書。中信國學(xué)大典延聘國學(xué)泰斗饒宗頤為名譽(yù)主編，邀請海內(nèi)外知名國學(xué)家擔(dān)任經(jīng)典的選編、導(dǎo)讀及譯注。中信國學(xué)大典既收錄了《論語》、《老子》、《孫子兵法》、《孟子》、《莊子》等不可不讀、不可不知的中華經(jīng)典名著，也囊括了《詩經(jīng)

孔子的話，絕大多數(shù)是針對人性而發(fā)。雖然時(shí)隔千年之久，滄海已成桑田，但自古以來唯一鮮有變化的就是人性，所以說，即便是千年之后的現(xiàn)代人品味起孔子的那些智慧，依然可以獲得很大的啟益與幫助。東籬子編著的這本《孔子學(xué)堂》一書，深入體悟了中國人無可替代的精神根底和心魂所在，是在用孔子的智慧擺渡現(xiàn)代人生�，F(xiàn)代人追求物質(zhì)而輕忽精神生活