全書敘述了中國古代著名思想家，史學家、志學家章學誠（1738---1801）一生雖生活窮困之極，卻堅辭國子監(jiān)博士，不作肥缺知縣，甚至病餓之死子孫8人，依然矢志不渝，熱愛文史事業(yè)。他曾主講定州定武書院、保定蓮池書院，永平敬勝書院等，提出了重啟發(fā)，貴獨創(chuàng)，主質疑。力辨析的治學思想.他的論著《文史通義》《校讎通義》，集古之大

黃宗羲是明末清初的思想家、史學家、教育家，與顧炎武、王夫之并稱為清初三大儒。他早年多磨難，父親作為東林黨人被魏忠賢等“閹黨”迫害致死，青年時期逢明末離亂，身為復社成員又遭吳大鋮迫害。明亡后他投身抗清活動，一度以“游俠”形象往來于各抗清組織。終于在抗清一次次失敗、清朝統治日趨鞏固之后，他開始以孔孟為楷模，一邊著書立說，一

王陽明，本名王守仁，因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，后世亦多以王明陽稱之。王陽明生于明中期，是明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家。他少年即志存高遠，讀書為做圣賢，習兵法為報國，此志秉持終生并付諸實踐。他鉆研程朱理學而發(fā)現其不足，回到孔孟原典以補程朱之偏。他亦研習佛道二學而別有所得，融匯于儒

《呂氏春秋》亦稱《呂覽》，是秦國丞相呂不韋，集合門客們共同編撰的一部雜家名著。成書于秦始皇統一中國前夕。全書共分十二卷，一百六十篇，二十余萬字�！秴问洗呵铩纷鳛槭�二紀、八覽、六論，注重博采眾家學說，以儒、道思想為主，并融合進墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等各家思想。所以《漢書藝文志》等將其列入雜家。呂不韋自己認為其中包括

《荀子》是戰(zhàn)國后期儒家學派最重要的著作。荀子是一位儒學大師，在吸收法家學說的同時發(fā)展了儒家思想。他尊王道，也稱霸力；崇禮義，又講法治；在“法先王”的同時，又主張“法后王”。孟子創(chuàng)“性善”論，強調養(yǎng)性；荀子主“性惡”論，強調后天的學習。這些都說明他與嫡傳的儒學有所不同。他還提出了人定勝天，反對宿命論，萬物都循著自然規(guī)律運

全書包括三個主要部分：第一部分“講在前面”介紹了春秋戰(zhàn)國時期的歷史大勢，以人物和重大事件為綱，作為切入點予以介紹；第二、三部分則是以《孟子》梁惠王篇為核心，詳解文字，對文字所反映的政治、經濟、文化等領域的問題，進行貫通式專題性地分析與講解，使得全書內容不拘泥于《孟子》原文，使讀者獲得大量通識性的知識，體現了南先生獨特的

本書以第一手資料為基礎，以連續(xù)性的書寫視野分析了吳康斎至劉念臺時期明代學術思想的發(fā)展脈絡，并從與陽明良知學的比較視野分析白沙、甘泉、唐一庵和許敬庵的心學思想，展現了15至16世紀時期性靈、端倪、良知、天理、真心、德性等中國哲學史范疇的邏輯變遷，有助于當前學術界準確把握明代心學思想的內在進路。

本書為“第二屆中國·特克斯世界周易論壇”的論文集編。作者為來自日本、韓國、新加坡、中國港臺大陸諸地的專家學者。論旨廣涉諸方，從哲學、美學、藝術、社會學、文獻目錄學、史學等領域對周易思想進行了深入探討，顯示了易道廣大之美。

《論語》以記言為主，故稱“語”。《論語》成于眾手，參與者有孔門弟子及再傳弟子�！墩撜Z》顯示出了語錄體著作的獨特魅力，語言含蓄雋永，全方位多視角地展現了孔子的哲學思想及其社會背景，有利于讀者全面完整地了解和學習孔子思想。

近代史上的中、西、新、舊，各自都有其獨立的意義，不過相互依存的一面似更顯著。中西和新舊之間的關系，尤更密切而糾結。在某種程度上，正因中國在對外競爭中的屢屢失利，“中西”的認同已帶有太多的感情色彩，承載著強烈的價值判斷，才逐漸被更超越的“新舊”所取代。從清末到民初，一方面新舊中西之間的緊張在持續(xù)，同時也有一些讀書人試圖淡