周游是春秋以來(lái)士階層投身社會(huì)*常見(jiàn)的途徑。孟子從中年開(kāi)始周游列國(guó)，遇諸侯公爵無(wú)數(shù)，與當(dāng)時(shí)各派思想家辯論。晚年返回家鄉(xiāng)，反思自己一生的思想與遭遇，和弟子一起將這些思想整理為比較統(tǒng)一的體系，后來(lái)集合為《孟子》。 《孟子》一書(shū)，積累了孟子畢生的思想精華。它從人的本性談起，解答了人如何在亂世中成為有浩然之氣的君子；如何以

《史志巨擘：章學(xué)誠(chéng)傳》敘述了中國(guó)古代著名思想家，史學(xué)家、志學(xué)家章學(xué)誠(chéng)（17381801）一生雖生活窮困之極，卻堅(jiān)辭國(guó)子監(jiān)博士，不作肥缺知縣，甚至病餓之死子孫8人，依然矢志不渝，熱愛(ài)文史事業(yè)。他曾主講定州定武書(shū)院、保定蓮池書(shū)院，永平敬勝書(shū)院等，提出了重啟發(fā)，貴獨(dú)創(chuàng)，主質(zhì)疑。力辨析的治學(xué)思想。他的論著《文史通義》《校讎通義

書(shū)是對(duì)歷代《管子》各版本的一次匯輯。通過(guò)對(duì)歷代《管子》各版本的廣搜博取、擇精取優(yōu)，本書(shū)選錄了十四種稀見(jiàn)、重要的版本。這十四種版本不僅直觀地呈現(xiàn)了《管子》的各版本形態(tài)，同時(shí)，也清晰地勾勒了《管子》一書(shū)的流傳脈絡(luò)。所收版本中既有很高版本價(jià)值，也具有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，是《管子》研究者不可多得的案頭工具書(shū)。

《化蛹成蝶：中國(guó)哲學(xué)史方法論斷想》對(duì)中國(guó)哲學(xué)學(xué)科及哲學(xué)史研究的方法論等問(wèn)題進(jìn)行了探討與分析。全書(shū)分內(nèi)、外篇。內(nèi)篇的文字靠近方法論這一主題。開(kāi)頭有好幾篇視野開(kāi)闊的論文，均與本世紀(jì)以來(lái)關(guān)于中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科正當(dāng)性的討論相關(guān)。讀這些文章，不僅可以了解作者的立場(chǎng)或主張，同時(shí)還可以接觸到相關(guān)學(xué)術(shù)思潮跳動(dòng)的脈搏。外篇的文字，從形式到內(nèi)

文化傳記類圖書(shū)。涉及康有為及其弟子陳千秋、梁?jiǎn)⒊�、麥孟華、劉海粟等人的生平和志業(yè)。

本書(shū)分四編八個(gè)專題，包括民間儒學(xué)與國(guó)學(xué)教育、親情倫理與社會(huì)正義、儒學(xué)現(xiàn)代化與文化主體性、儒學(xué)歷史與思想人物等。

作者這本書(shū)共分八部分，內(nèi)容涉及國(guó)粹派和國(guó)粹思想的興起，國(guó)粹派的文化觀，國(guó)粹派的經(jīng)學(xué)思想、史學(xué)思想、倫理思想，國(guó)粹思潮的歷史地位和局限性等等。目前看到前三章，在前言中，作者認(rèn)為晚清興起的國(guó)粹派看到民族危機(jī)與文化危機(jī)的一致性，相信文化危機(jī)是更本質(zhì)、更深刻的民族危機(jī)，于是提出“保種、愛(ài)國(guó)、存學(xué)”口號(hào)，呼吁重視保持民族文

周敦頤一生都在江西、湖南、四川、廣東的偏遠(yuǎn)地區(qū)做判案斷獄的地方官，留下的著作也不多，但紀(jì)念他的祠堂書(shū)院遍及大江南北。他受人景仰的主要原因在于他是宋明理學(xué)的重要開(kāi)山人物之一�！棒┝曛苊�叔，人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月�！边@是關(guān)于他流傳最廣的贊語(yǔ)，被后人譽(yù)為“道學(xué)宗主”。

王陽(yáng)明，本名王守仁，因曾筑室于會(huì)稽山陽(yáng)明洞，自號(hào)陽(yáng)明子，學(xué)者稱之為陽(yáng)明先生，后世亦多以王陽(yáng)明稱之。王陽(yáng)明生于明中期，是明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家。他少年即志存高遠(yuǎn)，讀書(shū)為做圣賢，習(xí)兵法為報(bào)國(guó)，此志秉持終生并付諸實(shí)踐。他鉆研程朱理學(xué)而發(fā)現(xiàn)其不足，回到孔孟原典以補(bǔ)程朱之偏。他亦研習(xí)佛道二學(xué)而別有所得，融匯于儒

黃宗羲是明末清初的思想家、史學(xué)家、教育家，與顧炎武、王夫之并稱為清初三大儒。他早年多磨難，父親作為東林黨人被魏忠賢等“閹黨”迫害致死，青年時(shí)期逢明末離亂，身為復(fù)社成員又遭吳大鋮迫害。明亡后他投身抗清活動(dòng)，一度以“游俠”形象往來(lái)于各抗清組織。終于在抗清一次次失敗、清朝統(tǒng)治日趨鞏固之后，他開(kāi)始以孔孟為楷模，一邊著書(shū)立說(shuō)，一