本書主要內(nèi)容包括：心性、行為哲學(xué)、教學(xué)方法、政治哲學(xué)、同時(shí)學(xué)說之批評(píng)、尚論古人、孟子之自述及其出處、孟子年表。

《道德經(jīng)歸來：道德經(jīng)真相大發(fā)現(xiàn)》對(duì)通行版《道德經(jīng)》進(jìn)行了全新編排，對(duì)原八十一章的《道德經(jīng)》的每一章完成了最符合邏輯的一對(duì)一還原：其中原第四十章獨(dú)立成章，作為道德經(jīng)的開篇語，其他八十章一對(duì)一每句對(duì)應(yīng)，并最后形成邏輯完整的四十篇。這樣的邏輯還原，不僅完美演繹《道德經(jīng)》名字的由來，更是對(duì)《道德經(jīng)》真實(shí)寫作意圖的還原，最終形成

《東方學(xué)術(shù)概觀》是著名學(xué)者梁漱溟先生生前出版的最后一本著作，可謂“最后的儒家”的最后定論。作者晚年依據(jù)畢生經(jīng)驗(yàn)和體悟撰寫本書，對(duì)東方學(xué)術(shù)中的儒家、道家、佛家三家學(xué)術(shù)予以宏觀的闡述，抉發(fā)東方學(xué)術(shù)價(jià)值在其為人生實(shí)踐之學(xué)、改造生命之學(xué)，敘述力求簡(jiǎn)明切當(dāng)，有助于后來的學(xué)者有更深入的了解。此次增訂本，除精加�？蓖猓�還增加了早年撰

全書敘述了中國(guó)古代著名思想家，史學(xué)家、志學(xué)家章學(xué)誠(chéng)（1738---1801）一生雖生活窮困之極，卻堅(jiān)辭國(guó)子監(jiān)博士，不作肥缺知縣，甚至病餓之死子孫8人，依然矢志不渝，熱愛文史事業(yè)。他曾主講定州定武書院、保定蓮池書院，永平敬勝書院等，提出了重啟發(fā)，貴獨(dú)創(chuàng)，主質(zhì)疑。力辨析的治學(xué)思想.他的論著《文史通義》《校讎通義》，集古之大

韓非子翼毳

本書從陽明先生的著作中選取了50多篇文章、語錄，蘊(yùn)含了人生力量和管理智慧的重要文獻(xiàn)進(jìn)行編輯注釋，分為陽明先生年譜、文選、語錄、附錄四部分。

商鞅（前395～前338年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)代政治家，著名法家代表人物。衛(wèi)國(guó)國(guó)君的后裔，姬姓，公孫氏，故稱為衛(wèi)鞅，又稱公孫鞅，后封于商，后人稱之商鞅。在秦國(guó)執(zhí)政十九年，秦國(guó)大治，史稱商鞅變法。著有《商君書》。

《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。以記言為主，又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象。北宋政治家趙普曾有：“半部《論語》治天下”之說。它從一個(gè)側(cè)面反映出此書在中國(guó)古代社會(huì)所發(fā)揮的作用

該書作為名家小書獨(dú)具特色，作者學(xué)養(yǎng)深厚，功力精湛，將中國(guó)正史與民間野史予以有效鏈接，把中國(guó)民間生活體驗(yàn)中得出的真切感知與自己獨(dú)具特色的深入闡發(fā)融為一體，深入淺出的揭示了中國(guó)思想史的原始風(fēng)貌。

譚嗣同是清末變法的“戊戌六君子”之一，他青年時(shí)就立下經(jīng)世救國(guó)的宏愿。在江河日下、風(fēng)雨飄搖的晚清時(shí)代，他發(fā)出“鐵屋中的吶喊”。在戊戌維新運(yùn)動(dòng)中，他忠勇猛進(jìn)，為整個(gè)社會(huì)帶來一股激情和活力。戊戌變法失敗后，譚嗣同不愿出洋，誓言要做中國(guó)第一個(gè)為變法流血者，在屠刀之下從容就死�！叭斯逃幸凰�，或重于泰山，或輕于鴻毛”，他的死是這句