《四書、周易解題及其讀法》詳細考證了《大學》《論語》《孟子》《中庸》以及《孝經(jīng)》的作者、版本，隸屬四書的始末，并歸納了研究方法。書前附有作者自序，敘述了歷代研究四書之源流、變遷；正文內(nèi)散有參考書目�！端臅�、周易解題及其讀法》語言簡潔，但其對經(jīng)學版本、目錄、源流等方面的研究廣博而精深，令人嘆為觀止

本書原文以中華書局1980年版楊伯峻《論語譯注》的原文作為底本，參照朱熹《論語集注》的經(jīng)文及注解《論語》的有關著作，對個別章節(jié)和標點做了適當調(diào)整，主要內(nèi)容包括：學而第一、為政第二等。

道、德、仁、義、禮、樂、智、信也是一個整體，它是中華民族的發(fā)展規(guī)律、行為準則、哲學內(nèi)核、奮斗目標、規(guī)章法則、文明傳承、治世大要、發(fā)展創(chuàng)新等等的歸納，它是中華民族各朝代文明的綱要總結與現(xiàn)代文明的要求�！吨腥A普世觀道德仁義禮樂智信》將這八個普世觀理出，重新認識、重新學習、重新普及，希望能給發(fā)展處于迷茫的現(xiàn)代社會，能給向何處

本書由諸子人物考和諸子著述考兩部分構成，內(nèi)容包括：何謂諸子、諸子之開祖、諸子之派別、諸子興替之因緣、孔子、孔子弟子等等。

劉偉見校注的《歷代名家繪孔子圣跡圖精解(上下)(精)》是一部反映孔子生平事跡的連環(huán)圖畫。自明代起，有木刻本、彩繪本、石刻本、珂羅版、影印本等多種。本次編輯出版的《歷代名家繪孔子圣跡圖》從中選擇明代張楷、仇十洲、清代改琦等*具盛名、文化藝術價值*高的版本，匯聚成書，并由劉偉見博士加以解讀。

本書為國學大師章太炎全集之第二輯�！墩绿�炎全集》（第二輯）收錄《演講集》（上下）、《譯文集》、《說文解字授課筆記》、《菿漢微言、菿漢昌言、菿漢雅言劄記、劉子政左氏說、太史公古文尚書說、古文尚書拾遺定本、清建國別記、重訂三字經(jīng)》四種五冊。其中《譯文集》《劉子政左氏說》《太史公古文尚書說》《古文尚書拾遺定本》及《清建國別記

儒學在歷史上是怎樣發(fā)生的？又是如何發(fā)展的？其發(fā)生、發(fā)展又具有什么樣的特征？所有這些問題，既是一個“原始反終”的歷史性話題，同時也是一個清理家底以“鑒往知來”的現(xiàn)實問題。這里所選的十五篇文章，主要通過主體生存實踐的視角，對儒學之發(fā)展歷史進行了“點”式的解剖。其中既有對儒學研究方法的歷史性反思，也有對天人合一包括天命觀念之

在宋明研究領域，我主要關注兩個方面：一是南宋以呂祖謙為代表的“浙東學派”諸家，二是明代王陽明哲學。至南宋乾、淳之際，北宋以來的理學運動已然結出碩果，其大宗確乎非朱熹莫屬。朱熹的學術生涯，竊以為重要的事件有二：一是與呂祖謙共編《近思錄》，二是撰定《四書集注》。前者雖似不過輯周、張、二程四子語錄而予以匯編，實則完成了理學統(tǒng)

*書圍繞著化“士學”為“民學”這個中心，三編在論旨上相互貫通，前后呼應：*一編所論乃第二編所論之基礎，第二編所論乃*一編所論之支撐，然基礎也好、支撐也罷，歸根結蒂，都落在第三編所論上，即旨在論證化“士學”為“民學”之所以可能與何以可能。

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