《國學課堂老子》，本書分為上下兩篇，《道經(jīng)》和《德經(jīng)》。內(nèi)容涉及哲學、文學、美學、社會學、倫理學、軍事學等許多領(lǐng)域，本書中的智慧源于老子對世事人情的深刻洞察，時局的動蕩、社會的不安定、人事的紛爭、生命的常等，這些都深刻地影響到了老子的思想，并且反映在《老子》中。

“蒙以養(yǎng)正，圣功也！”古代中國人傳習經(jīng)典，小則為“修身立命”，至于“學優(yōu)而仕，光宗耀祖”；大則為“治國平天下”，至于“為往圣繼絕學，為萬世開太平”。而今我們學習經(jīng)典，不僅可以追溯自己生而為中國人的文化基因，更可以從中汲取我中華先人的生存智慧，為我們開拓廣闊的人生與民族未來提供源源不斷的精神力量�！拔耐跫葲]，文不在茲乎？

《蔡清易學思想研究》以蔡清易學思想為主題，分別從其易學思想的來源、內(nèi)容、特色以及對后世的影響幾個方面來論述。在結(jié)構(gòu)上主要分為五章：第一章首先是對蔡清易學文化背景的梳理，在簡要介紹蔡清的生平、主要學術(shù)活動之后，重點介紹了蔡清師友張載、薛瑄、梁寅的主要易學思想，通過與蔡清易學思想的對比，揭示蔡清易學思想的根源。其次，介紹蔡

《經(jīng)典詮釋與義理體認》是作者在從事中國哲學研究的過程中，逐步形成的有關(guān)“中國哲學”學科的一些看法。論述了先秦、魏晉、宋明、晚清四個歷史階段中，中國哲人以經(jīng)典詮釋、義理體認的方式，建構(gòu)“中國哲學”的歷史過程，并探討了當代“中國哲學”如何既堅持中國文化主體性，又積極參入全球化文化交流等問題。

《孔子學堂：修身養(yǎng)性大智慧》匯集了孔子做人做事智慧的精髓，對于如何提高個人修養(yǎng)，如何在社會上立足，如何協(xié)調(diào)人際關(guān)系，如何學習等問題都在書中進行了透徹的論述，并且還通過一個個生動的故事，讓讀者更加深刻地領(lǐng)悟到孔子言論中的智慧。

修身、齊家、治國、平天下，這是孔子的人生四部曲，也是君子思想的精華總結(jié)�！熬�子”一詞的內(nèi)涵是樸素的、溫馨的、和諧的，也是我們每個人當下要學、要做的。 《孔子學堂：安身立命大智慧》針對《論語》中中庸、修身、齊家、孝悌、仁愛等思想，借助于古今之生動實例，準確嚴謹?shù)赜枰苑治鼋庾x，給讀者以思考的空間、心靈的共鳴。

《先秦諸子思想精華與文學價值研究》主要內(nèi)容包括三部分：“緒論”認為，先秦諸子生活在世界文化史的“軸心時代”，是我國學術(shù)思想的根本，更是中華文明進步與繁榮的“源頭活水”，為中華文化的發(fā)展奠定了具有開放性和包容性的良好基礎(chǔ)。 上篇集中探討先秦諸子的學術(shù)思想。先秦諸子的出現(xiàn)標志著詩性文化時代的結(jié)束，理性時代的到來，思想文化

《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。本書作者為了方便讀者分類揣摩與查找，輯錄了《論語》中的１００多條著名語錄，按照內(nèi)容劃分為１４個大類，在每條語錄后都有“譯文”和“導(dǎo)讀”，“譯文”以直譯為主�！皩�(dǎo)讀”則充分吸收古人及今人的研究成果，并結(jié)合現(xiàn)代社會的實際，向讀

由李尚武*的《中華道學論綱》通過詳細闡述儒家、道家等富含辯證圓融意味的中國古代哲學范疇，建立了一個比較明細的中華思想體系，力求恢復(fù)中華道本的本來面目。本書分為五篇，其中，“理論篇”是一篇理論文章，是筆者近幾年學習、思考中華道學的思想體會，經(jīng)過細思明辨而提出來的�！盃庿Q篇”由8篇文章組成，筆者分別對“五四”新文化運動以

元代出現(xiàn)很多富有才華的《易》學學者，王申子便是其中之一。但是后世之人一般認為元代《易》學只是程朱理學的延續(xù)，故而對元代《易》學不甚重視。雖然王申子之《易》學和理學造詣都很深厚，但是學術(shù)界對其人其學尚缺乏系統(tǒng)的整體研究。《儒家哲學文庫：天人之際與<易>學詮釋》作者劉云超盡自己的綿薄之力，對此做了有益的補充�！度寮艺軐W文庫