《四書(shū)改錯(cuò)(上下)/歷代文史要籍注釋選刊》由清初毛奇齡撰，凡22卷，分32門(mén)。毛奇齡反對(duì)朱熹的理學(xué)，他的作品如《大學(xué)問(wèn)》、《中庸說(shuō)》、《論語(yǔ)稽求篇》、《四書(shū)剩言》、《婚禮辨正》、《周禮問(wèn)》等有大量批評(píng)《四書(shū)集注》的文字，后由其弟子收集成書(shū)，羅列他認(rèn)為的朱熹《四書(shū)集注》注釋的錯(cuò)誤達(dá)451條，是歷史上批評(píng)《四書(shū)集注》最為嚴(yán)

由朱高正著的《易傳通解(上中下)》是供一般讀者學(xué)習(xí)的一部《易傳》的現(xiàn)代解說(shuō)本�！兑讉鳌罚�即《周易大傳》，是《周易》經(jīng)文的傳，也稱(chēng)“十翼”。作者從弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主旨出發(fā)，認(rèn)為《周傳》所體現(xiàn)的太極思維就是一種整體思維模式，它深刻影響中國(guó)傳統(tǒng)文化，無(wú)論詩(shī)文、兵法、中醫(yī)、圍棋、太極拳，以及其他等等，它透過(guò)卦爻符號(hào)，即六十四卦與

儒家文明論壇

湘學(xué)是近代地域?qū)W術(shù)文化的重要組成部分，其鮮明的特色與個(gè)性為世人所關(guān)注。本書(shū)探討近代“湘學(xué)觀(guān)”的形成與嬗變，也即近代以來(lái)有關(guān)湘學(xué)的認(rèn)識(shí)是如何形成的，又是如何變化的，并從各方面分析這種變化產(chǎn)生的原因，以及這種變化對(duì)于湘學(xué)、湘人身份認(rèn)同的影響。全書(shū)將近代對(duì)湘學(xué)的反思與總結(jié)當(dāng)作一個(gè)學(xué)術(shù)文化現(xiàn)象，內(nèi)嵌于近代社會(huì)變遷的廣闊背景，結(jié)

自近代西方學(xué)術(shù)體系引入中國(guó)以來(lái)，儒教、孔教是否是西方話(huà)語(yǔ)里面的“宗教”問(wèn)題，一直爭(zhēng)論不斷�！度褰痰默F(xiàn)代傳承與復(fù)興》作者認(rèn)為，在這些爭(zhēng)論過(guò)程中，人們最常犯的毛病，就是以二元對(duì)抗思維模式簡(jiǎn)單地以“是”與“否”來(lái)回答。其實(shí)，歷史上儒家的“教”不僅僅是狹義的教育之教，更有教化、宗教的含義�！度褰痰默F(xiàn)代傳承與復(fù)興》梳理了近

★★★重磅推薦： ★實(shí)用一生的語(yǔ)言精華叢書(shū)(全8冊(cè)) ★彩繪全彩注音版故事大王(彩圖版全8冊(cè)) ★彩繪全彩注音版中國(guó)學(xué)生成長(zhǎng)經(jīng)典閱讀(彩圖版全5冊(cè)) ★★★暢銷(xiāo)推薦： 校園蒲公英勵(lì)志叢書(shū)--扛起你的責(zé)任 男子漢成長(zhǎng)文庫(kù)——寫(xiě)給男孩子的100封信

嚴(yán)復(fù)在近代中國(guó)思想史上的地位勿庸置疑。其歷史地位的真正確立，主要在于他在近代中國(guó)給國(guó)人帶來(lái)了近代西方的新思想和新觀(guān)點(diǎn)。本書(shū)是研究嚴(yán)復(fù)的重要著作之一，較為全面系統(tǒng)地考察和論述了嚴(yán)復(fù)思想的形成和發(fā)展脈絡(luò)，及其在中國(guó)歷史上的地位和影響。主要論及嚴(yán)復(fù)啟蒙思想的形成、政治變革的主張、實(shí)業(yè)救國(guó)和興辦教育的理論與實(shí)踐，對(duì)中西文化的繼

虞氏易學(xué)是漢代易學(xué)的代表，保留了先秦易學(xué)的體例，自宋明以來(lái)，多為學(xué)者所重，歷代易學(xué)大家均有研究，尤以李翊灼先生的成就為最。是書(shū)體例完備，注釋詳明，旁征博引，最為精當(dāng)，是研究漢代易學(xué)不可或缺的重要文獻(xiàn)。本次出版，采用宣紙線(xiàn)裝，全二十卷，一函六冊(cè)，適合于讀者收藏。

《周易參同契通真義》三卷，后蜀彭曉撰�！吨芤讌⑼�契》一書(shū)影響巨大，注家眾多，宋代鄭樵撰《通志·藝文略》，別立《參同契》一門(mén)，載注本一十九部，三十一卷。今多已亡佚，獨(dú)《周易參同契通真義》一書(shū)傳世，因而彭曉所注《周易參同契通真義》一書(shū)古。是書(shū)共分九十章，以應(yīng)陽(yáng)九之?dāng)?shù)。又以《鼎器歌》一篇字句零碎，難以分章，獨(dú)存于后，以應(yīng)水一