本書(shū)共十一章，內(nèi)容包括：跳出哲學(xué)搞哲學(xué)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)、社會(huì)形態(tài)理論、歷史唯物主義的當(dāng)代意義等。

本書(shū)是西北師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院“中和論道”系列講座講稿結(jié)成的第六本文集,一共含括8次講座的內(nèi)容。第1-3講分別對(duì)柏拉圖的3篇名作--《申辯篇》《斐多篇》《蒂邁歐篇》--進(jìn)行文本解讀。第四講介紹亞里士多德《尼各馬可倫理學(xué)》第六卷的主要內(nèi)容。第五講介紹古希臘哲學(xué)家芝諾提出的悖論的具體內(nèi)容及其效應(yīng)。第六講介紹儒家中庸之道的含義、

《馬克思空間哲學(xué)研究》一書(shū)是國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果（19FKSB024）。構(gòu)建馬克思空間哲學(xué)是回應(yīng)西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)空間轉(zhuǎn)向挑戰(zhàn)、推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的需要，也是破解現(xiàn)實(shí)空間問(wèn)題、重構(gòu)全球社會(huì)空間關(guān)系的需要。馬克思對(duì)空間哲學(xué)具有奠基性、原創(chuàng)性和革命性貢獻(xiàn)。本書(shū)對(duì)馬克思空間哲學(xué)的理論重釋，堅(jiān)持了馬克思主義的

本書(shū)立足于馬克思價(jià)值思想的文本研究，圍繞著如何最大化地實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值這一問(wèn)題展開(kāi)對(duì)于馬克思價(jià)值思想的論述。本書(shū)的主要工作包括追溯馬克思價(jià)值思想的淵源，梳理馬克思價(jià)值思想的發(fā)展歷程，概括馬克思價(jià)值思想的主要內(nèi)容，總結(jié)馬克思價(jià)值思想的理論地位，分析馬克思價(jià)值思想的當(dāng)代價(jià)值等。本書(shū)系統(tǒng)梳理馬克思價(jià)值思想從哲學(xué)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)學(xué)，又回到

萊布尼茨的形而上學(xué)早期研究（1686-1697）與后期研究（1702-1716）是萊布尼茨形而上學(xué)思想統(tǒng)一發(fā)展過(guò)程中的兩個(gè)重要要階段，如果說(shuō)早期是萊布尼茨形而上學(xué)體系形成和逐步充實(shí)和系統(tǒng)化的階段的話，后期便是萊布尼茨形而上學(xué)體系廣泛應(yīng)用并進(jìn)一步充實(shí)和系統(tǒng)化的階段。本論文集收入萊布尼茨短篇論文11篇，旨在展現(xiàn)萊布尼茨形而

20世紀(jì)中葉以后，笛卡爾式的二元論開(kāi)始失去青睞，物理主義成了哲學(xué)界的主流。物理主義認(rèn)為，世界中的事物都是由物理質(zhì)料構(gòu)成，心理性質(zhì)是物理實(shí)體的性質(zhì)，而不是非物理實(shí)體（心靈或靈魂）的性質(zhì)。在20世紀(jì)50、60年代，還原物理主義（認(rèn)為心理性質(zhì)就是物理性質(zhì)）被廣為接受，于是，心理因果作用也就成了物理性質(zhì)相互之間的作用。到了20

自笛卡爾的沉思以來(lái)，追求真理的近現(xiàn)代哲學(xué)家們就在一直努力把感覺(jué)剔除出理性的本質(zhì)內(nèi)涵和運(yùn)行過(guò)程，語(yǔ)言哲學(xué)的轉(zhuǎn)向后這種傾向愈加主流，殊不知這樣卻有割裂知識(shí)與實(shí)在、心靈與世界的危險(xiǎn)，更根本性地引發(fā)了許多延綿至今、懸而未決的傳統(tǒng)哲學(xué)問(wèn)題。因此，本書(shū)以人類(lèi)視覺(jué)感覺(jué)的發(fā)生過(guò)程為研究對(duì)象，以概念分析為起點(diǎn)，考察和辯護(hù)人類(lèi)感覺(jué)中蘊(yùn)含的

《價(jià)值論與倫理學(xué)研究》是以價(jià)值論和倫理學(xué)前沿問(wèn)題為研究旨趣的集刊，刊載價(jià)值論和倫理學(xué)原理以及中西倫理思想史，現(xiàn)代生活的價(jià)值或倫理反思方面的文章。本輯圍繞傳統(tǒng)價(jià)值與倫理、西方價(jià)值與倫理以及倫理學(xué)前沿理論問(wèn)題展開(kāi)討論，既探討了墨子的和平倫理思想、梁漱溟的政治哲學(xué)、陶望齡生死觀的“五個(gè)面向”等中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值與倫理，又深入思考了

本書(shū)分為“辯證法與政治哲學(xué)”“辯證法與《資本論》”“辯證法與歷史唯物主義”三篇。這三篇大致從哲學(xué)史、經(jīng)典文本和基本原理三個(gè)維度的內(nèi)在結(jié)合，對(duì)馬克思“批判的和革命的”辯證法與古希臘的對(duì)話辯證法、黑格爾的思辨辯證法、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證方法之間的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行“政治哲學(xué)”解讀，論證和闡釋了馬克思辯證法所實(shí)現(xiàn)的政治轉(zhuǎn)向及其政治

本書(shū)闡述了大多數(shù)元倫理學(xué)理論都要處理的一系列難題，可以給高年級(jí)本科生研習(xí)元倫理學(xué)奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這些難題涉及道德分歧、指稱、道德認(rèn)識(shí)論、形而上學(xué)和道德心理學(xué)。為了應(yīng)對(duì)這些難題，研究者們發(fā)展出了諸多元倫理學(xué)立場(chǎng)，本書(shū)作者馬克·范·羅伊恩對(duì)這些立場(chǎng)做了深入探討。對(duì)于初窺元倫理學(xué)的讀者，范·羅伊恩還提出并回答了一些非�；�