詮釋學(xué)自20世紀(jì)60年代以來(lái)，成為西方哲學(xué)的一門(mén)顯學(xué)，漢語(yǔ)學(xué)界的譯介和研究已有40年之久，近年來(lái)呈現(xiàn)出中西詮釋傳統(tǒng)的比較、會(huì)通與創(chuàng)新的局面。詮釋學(xué)發(fā)展至今，眾多的方案和主張形成彼此融合互補(bǔ)的趨勢(shì)，但也不乏詮釋理念上的抵牾沖突，詮釋學(xué)的發(fā)展還面臨著新的問(wèn)題與困境，故而本書(shū)“走在理解的途中”，以“理解”和“方法”的關(guān)系為主

本書(shū)針對(duì)城市大型活動(dòng)中人群常規(guī)流動(dòng)和應(yīng)急疏散流動(dòng)安全管控問(wèn)題，從宏觀和微觀兩個(gè)角度，闡述人群運(yùn)動(dòng)動(dòng)力學(xué)建模與控制研究成果；系統(tǒng)介紹交通流模型中經(jīng)典Aw-Rascle模型，構(gòu)建“T”形匯流通道Aw-Rascle疏散模型；論述恐慌心理和行為研究成果；基于Lyapunov穩(wěn)定性判據(jù)，分析宏觀人群穩(wěn)定性，設(shè)計(jì)反饋控制器；從計(jì)算

本書(shū)在傳統(tǒng)科學(xué)觀下，構(gòu)建了科學(xué)政治學(xué)的研究范式與綱領(lǐng)，梳理了科學(xué)政治學(xué)的基本內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，深入分析科學(xué)政治學(xué)的理論困境與實(shí)踐疑難，探索走出困境、消解疑難的路徑，從而完成范式與綱領(lǐng)的自我驗(yàn)證。通過(guò)中國(guó)科學(xué)政治學(xué)實(shí)踐的歷史與社會(huì)分析，特別是對(duì)我國(guó)新型舉國(guó)科技體制建設(shè)的相關(guān)詮釋?zhuān)�本�?shū)呈現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)智慧，鞏固和擴(kuò)張了

縱覽馬克思一生的重要文本，從其博士論文直到《資本論》，很少有概念像“對(duì)象化”這樣，用法、含義、性質(zhì)幾經(jīng)變化，卻貫穿馬克思哲學(xué)探索與經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的全部歷程。就概念來(lái)源而言，馬克思的“對(duì)象化”直接來(lái)自青年黑格爾派的費(fèi)爾巴哈，又與康德的“對(duì)象”概念、黑格爾的“對(duì)象性”概念緊密相關(guān)，是一個(gè)德國(guó)哲學(xué)語(yǔ)境獨(dú)有的概念，體現(xiàn)了馬克思自德

青年是馬克思形成和發(fā)展其哲學(xué)思想的關(guān)鍵時(shí)期，這其中蘊(yùn)含著諸多待解之謎。本書(shū)立足青年馬克思的重要文本，著重考察馬克思哲學(xué)思想的出場(chǎng)語(yǔ)境及其內(nèi)在邏輯，分析馬克思對(duì)黑格爾、青年黑格爾派的內(nèi)在批判，探究青年馬克思視角的轉(zhuǎn)換與主題的深化，主要從“思想起源”“法哲學(xué)批判”“政治批判”“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”“思辨哲學(xué)批判”“現(xiàn)代性批判”

本書(shū)講述：過(guò)度的自我，正在日益蔓延和凸顯出來(lái)。這些過(guò)分自我的方方面面是怎樣的存不存在一種自我生物學(xué)，甚至自我遺傳學(xué)？怎樣的性格特點(diǎn)更易滋長(zhǎng)這種無(wú)節(jié)制的自戀？假若對(duì)抗、競(jìng)爭(zhēng)精神或者標(biāo)新立異的愿望能夠成為過(guò)度自我的形成動(dòng)因，那么這些過(guò)于強(qiáng)烈的自我情緒如果被推向極致，就會(huì)在人際關(guān)系方面造成誤解甚至傷痛。因此，我們急需搞清個(gè)中

影印版圖書(shū)。《形而上學(xué)》是古希臘哲學(xué)家亞里士多德創(chuàng)作的哲學(xué)著作，創(chuàng)作于公元前4世紀(jì)�！缎味�上學(xué)》全書(shū)共14卷，142章。全書(shū)的第1、2卷回顧了哲學(xué)家對(duì)世界本源的看法，指出探究事物存在和發(fā)展原因的重要性。第3、4、6卷主要討論哲學(xué)研究的方向以及科學(xué)分類(lèi)的原則，提出了關(guān)于哲學(xué)研究的問(wèn)題。第5卷對(duì)30個(gè)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)分別列出了定義

本書(shū)以高中《哲學(xué)與文化》教學(xué)要點(diǎn)為基礎(chǔ)，從一體化視野出發(fā)，分六個(gè)專(zhuān)題即哲學(xué)與哲學(xué)基本問(wèn)題、馬克思主義物質(zhì)觀、馬克思主義實(shí)踐觀、馬克思主義辯證法、馬克思主義認(rèn)識(shí)論、馬克思主義歷史觀，梳理大學(xué)教學(xué)進(jìn)階方向，提煉大學(xué)專(zhuān)題教學(xué)要點(diǎn)，闡述大學(xué)進(jìn)階教學(xué)內(nèi)容，并就相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行拓展思考。

本書(shū)是一本研究探索干事方法的書(shū)籍。全書(shū)運(yùn)用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，本著中國(guó)共產(chǎn)黨人為人民謀福利、為民族干實(shí)事的初心，從古今中外大量干實(shí)事的實(shí)例中，整理、歸納、提煉出了三十九個(gè)干法，分列為立志、謀事、實(shí)干、巧干、韌性、避險(xiǎn)共六篇。并從理論上對(duì)這六篇三十九個(gè)干法進(jìn)行了闡述。作為一部干事方法的集成之書(shū)、理

本書(shū)內(nèi)容包括：儒家的禮樂(lè)制度與政治中正、儒家的經(jīng)典詮釋及現(xiàn)代轉(zhuǎn)化、修身以俟命——儒家人生哲學(xué)的命運(yùn)觀、中國(guó)傳統(tǒng)人性論的理論建構(gòu)與邏輯發(fā)展、人性之有無(wú)與善惡：由孟子之辯引起的思考、天人合德：性善與成人、新文化運(yùn)動(dòng)緣起的本事和認(rèn)定、王國(guó)維、陳寅恪與中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)傳統(tǒng)——兼以此題紀(jì)念靜安先生逝世九十周年等。