章太炎身處中國(guó)社會(huì)和文化近代化的轉(zhuǎn)折時(shí)期，既是學(xué)者，又是一位革命家、鼓吹家�！墩绿�炎傳》一方面試圖把握和開(kāi)掘章太炎豐富的內(nèi)心世界與性格特征，另一方面又努力探尋他作為學(xué)者和革命家的契合點(diǎn)，力圖準(zhǔn)確而生動(dòng)地展示章太炎先生的偉大人格。

《傳習(xí)錄》是研究修習(xí)陽(yáng)明心學(xué)的重要的著作，幾乎包含了王陽(yáng)明的全部哲學(xué)思想及其重要主張，堪稱(chēng)王門(mén)之圣書(shū)、心學(xué)之經(jīng)典。陽(yáng)明的弟子后學(xué)，大都通過(guò)《傳習(xí)錄》而成為陽(yáng)明心學(xué)的信奉者或擁護(hù)者。錢(qián)穆在香港中文大學(xué)新亞書(shū)院做學(xué)術(shù)演講時(shí)，曾把《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《莊子》《六祖壇經(jīng)》《近思錄》《傳習(xí)錄》七部書(shū)稱(chēng)為“中國(guó)人所人人必讀的書(shū)

《中國(guó)人格讀庫(kù)》叢書(shū)，將張居正直解的《論語(yǔ)》一書(shū)，分選出了《孔子論大君子做人處世》、《張居正解說(shuō)士君子官德修治》兩冊(cè)輯入。

孟子曰：“以友天下之善士為未足，又尚論古之人，頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也�！惫P者讀孟子書(shū)，論其世，實(shí)為感嘆其生歷與命運(yùn)，一似西方之柏拉圖無(wú)二，故以此名之。

本書(shū)是“中國(guó)傳統(tǒng)：經(jīng)典與解釋”叢書(shū)之“老子歷代注疏”系列的一種。《道德真經(jīng)四子古道集解》是金人寇才質(zhì)所著，是一部解老子《道德經(jīng)》的著作�！兜赖陆�(jīng)》相傳是老聃出函谷關(guān)時(shí)為關(guān)令尹喜所作。歷朝歷代解《道德經(jīng)》的人很多，但金人寇才質(zhì)認(rèn)為當(dāng)時(shí)很多說(shuō)法流于浮誕，失去了老子的旨要，所以作此書(shū)，以論道德之根本，糾當(dāng)世之頗謬�？懿刨|(zhì)在書(shū)

大道至簡(jiǎn)，萬(wàn)事萬(wàn)物皆源自于一個(gè)基礎(chǔ)的規(guī)律，修行悟道，首先就是破除主觀幻覺(jué)，清除心靈中的垃圾，于是，那個(gè)*簡(jiǎn)單的真相就會(huì)呈現(xiàn)在我們眼的。修行悟道，就是讓自己的心境清明.如此方知萬(wàn)事萬(wàn)物皆是生命的禮物，虛極慧至，人與天地一體，生命將沐浴在大愛(ài)的陽(yáng)光中。作者在自家人生的實(shí)踐中，把老子的哲學(xué)思想融入其中，能出能處，舒卷自在，所

圣人的做法是：善良的人，圣人以道光德能去育化他們，不善良的人，圣人也以道光德能去育化他們，這就叫德善，以德育其為善。圣人處無(wú)為之事，行不言之教，圣人指的是本性之光，一個(gè)壞事發(fā)生了，本性之光會(huì)自動(dòng)地去補(bǔ)不足，她不會(huì)去和對(duì)手對(duì)立，而是慈悲地給對(duì)方心靈哺育先天一炁的乳汁。本性之光這個(gè)圣人沒(méi)有人我對(duì)立，哪里有德一元?dú)獾牟蛔�，�?/p>

《論語(yǔ)》是中國(guó)春秋時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，主要記錄孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書(shū)共20篇、492章，首創(chuàng)“語(yǔ)錄體”�，F(xiàn)存《論語(yǔ)》中所記錄的孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝�語(yǔ)約444章，記孔門(mén)弟子相互談?wù)撝�語(yǔ)48章�！墩撜Z(yǔ)》雖多為語(yǔ)錄，但都辭約義富，有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)�！墩撜Z(yǔ)

朱榮智編著的《與孟子有約》講述：古今中外偉大的哲人，都在努力探索生命的價(jià)值，試圖為各種難解、無(wú)解的生命課題，尋覓突破的蹊徑“亞圣”孟子，從“性善論”出發(fā)，倡導(dǎo)持志養(yǎng)氣，動(dòng)心忍性，把“義”內(nèi)化為精神信仰，并與終身之志相融合，以此培養(yǎng)自己的浩然之氣，做“萬(wàn)物皆備于我、以天下為己任”的大丈夫