王陽(yáng)明，一位值得大書(shū)特書(shū)的思想巨人，是的哲學(xué)家、思想家、軍事家、政治家。 王陽(yáng)明的思想精髓何在？他的學(xué)說(shuō)為什么會(huì)成為日本明治維新的指導(dǎo)思想？他的“良知之道”對(duì)當(dāng)下中國(guó)有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？ 答案，就在這本《良知之道——王陽(yáng)明的五百年》中。 這是一部記事客觀公正、思想敏銳深刻的力作。作為研究王陽(yáng)明的專家，作者提煉“心即

韓非既是一位思想家，同時(shí)還是一位大文學(xué)家，《韓非子》作為一部散文集，成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了戰(zhàn)國(guó)早期其他諸子的語(yǔ)錄體散文，是先秦說(shuō)理散文論辯藝術(shù)的優(yōu)秀代表。一方面，其政論文注重分析，說(shuō)理透徹，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)；而且氣勢(shì)恢弘，具有強(qiáng)大的說(shuō)服力。另一方面韓非還有意識(shí)、系統(tǒng)地收集、整理、創(chuàng)作寓言性的故事，并分門(mén)別類，這些寓言性的故事大都取材于

《梧桐文集》這本123800余字的文集共分“詩(shī)詞賦文”、“教學(xué)論文”、“科研課題”、“教學(xué)案例”、“禮儀心語(yǔ)”和“階段小結(jié)”六個(gè)部分，是作者楊常春從事文學(xué)業(yè)余寫(xiě)作和教學(xué)工作數(shù)十年來(lái)的點(diǎn)滴記錄。

本書(shū)共分為道德修養(yǎng)篇、倫理綱常篇、功業(yè)政事篇、為人處世篇四篇,主要內(nèi)容包括:亡羊補(bǔ)牢猶未晚、仁德閃耀光輝、切忌取不義之財(cái)、品德高貴世人敬、作惡多端遭報(bào)應(yīng)等。

本書(shū)是宋代易學(xué)家、著名的理學(xué)開(kāi)創(chuàng)者陳摶所作，后由邵雍口述而流傳至今，是易學(xué)圖書(shū)派的經(jīng)典之作，也是唯一傳授河圖、洛書(shū)與《易經(jīng)》八卦合二為一的古代經(jīng)典著作。其中闡述河、洛之理數(shù)，將象數(shù)易理之學(xué)，一以貫之。

本書(shū)為中研院學(xué)人文庫(kù)叢書(shū)之一，內(nèi)容包括公私觀念與自由民主、梁?jiǎn)⒊�與近代中國(guó)思想變遷、民國(guó)人物與思想三個(gè)部分。所收論文，涵及黃克武先生關(guān)于近代中國(guó)的思想、觀念和人物等相關(guān)文稿，展現(xiàn)了中國(guó)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的歷程中，知識(shí)分子如何與中、西多樣思潮交織互動(dòng)的歷史圖景。國(guó)近代思想史、翻譯史與中西文化交流。著有《一個(gè)被放棄的選擇：梁?jiǎn)?/p>

本書(shū)是2005-2006年度日本學(xué)習(xí)院大學(xué)東洋文化研究所研究項(xiàng)目“中國(guó)近代知識(shí)分子的‘中國(guó)’認(rèn)識(shí)”的成果論文集，本書(shū)有別于中國(guó)近代思想史新方法論的研究，而是致力于研讀各個(gè)文本的基礎(chǔ)性研究。主要內(nèi)容分析朱光潛、辜鴻銘、胡適、梁?jiǎn)⒊�、宋平子、趙正平、張君勱等人的學(xué)術(shù)研究在中國(guó)

十幾年來(lái)，南懷瑾大師發(fā)起的“全球兒童讀經(jīng)”已經(jīng)從開(kāi)始時(shí)的“該不該讀經(jīng)典”大討論演變到後來(lái)的“怎么讀經(jīng)典”，然后又演變?yōu)楝F(xiàn)在的“成人讀經(jīng)典”，大有“全民讀經(jīng)典”的趨勢(shì)。放眼各地興起的“書(shū)院熱

十幾年來(lái)，南懷瑾大師發(fā)起的“全球兒童讀經(jīng)”已經(jīng)從開(kāi)始時(shí)的“該不該讀經(jīng)典”大討論演變到後來(lái)的“怎么讀經(jīng)典”，然后又演變?yōu)楝F(xiàn)在的“成人讀經(jīng)典”，大有“全民讀經(jīng)典”的趨勢(shì)。放眼各地興起的“書(shū)院熱

十幾年來(lái)，南懷瑾大師發(fā)起的“全球兒童讀經(jīng)”已經(jīng)從開(kāi)始時(shí)的“該不該讀經(jīng)典”大討論演變到后來(lái)的“怎么讀經(jīng)典”，然后又演變?yōu)楝F(xiàn)在的“成人讀經(jīng)典”，大有“全民讀經(jīng)典”的趨勢(shì)。放眼各地興起的“書(shū)院熱