孔子被稱(chēng)為“萬(wàn)世師表”，也是中國(guó)歷史被捧上神壇的著名的圣人，其實(shí)他真實(shí)的面目是一位可親可愛(ài)的老師。在這本書(shū)中，孔老師復(fù)活了！.本書(shū)共十三章，全面呈現(xiàn)了一個(gè)多面的孔子，以及孔門(mén)生動(dòng)有趣的學(xué)習(xí)狀況。同時(shí)，作者讓2000多年前的學(xué)習(xí)和今天的學(xué)習(xí)型組織之間實(shí)現(xiàn)了“穿越”，更讓人們看到了孔門(mén)的關(guān)注問(wèn)題、注重研討、激發(fā)潛能和發(fā)展個(gè)

《中國(guó)哲學(xué)史》選目首重作者的首創(chuàng)和著作影響力，尤其注重選本的稀見(jiàn)性。所謂稀見(jiàn)，即建國(guó)后沒(méi)有再版，且多數(shù)圖書(shū)館沒(méi)有收藏，或即便有收藏，也是歸于非公開(kāi)的珍本之列予以保存，普通讀者難以借閱。部分圖書(shū)雖有電子版，但作為學(xué)術(shù)研究的經(jīng)典原著讀本，紙質(zhì)版本更利于記憶和研究之用。《中國(guó)哲學(xué)史》精揀版本*早、品相佳的原版圖書(shū)作為底本，因

本書(shū)以哲學(xué)思潮為經(jīng)，以代表性的哲學(xué)家為緯，以治西方學(xué)術(shù)的態(tài)度敘述先秦哲學(xué)各個(gè)流派的起伏狀況及其因果關(guān)系，認(rèn)為先秦哲學(xué)是“創(chuàng)造的”和“混成的”。使人們對(duì)秦漢時(shí)期的哲學(xué)有著清楚的認(rèn)識(shí)與了解，本書(shū)不但是在研究秦漢哲學(xué)，也是對(duì)秦漢思潮的總結(jié)，對(duì)秦漢哲學(xué)的社會(huì)背景也有所涉及。

《中國(guó)哲學(xué)史大綱（卷上）》用通俗的語(yǔ)言，學(xué)術(shù)的態(tài)度，在詳細(xì)了解中國(guó)古代人物及其思想的基礎(chǔ)上，論述了先秦諸子的思想概況及其流變，被視為一本劃時(shí)代的著作。雖然只有半部，它的出版被視為中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科成立的標(biāo)志。為中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)的研究提供了較好的版本。

《論語(yǔ)》是一部的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論�！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。是研究儒家學(xué)說(shuō)重要的文獻(xiàn)。本書(shū)的整理方式為譯注評(píng)。

本書(shū)內(nèi)容包括：初見(jiàn)秦；存韓；難言；愛(ài)臣；主道；有度；二柄；揚(yáng)權(quán)；八奸；十過(guò)；孤憤；說(shuō)難；和氏；奸劫?gòu)s臣；亡征；三守；備內(nèi)；南面；飾邪；解老；喻老；說(shuō)林上；說(shuō)林下；觀行；安危等。

本書(shū)共分為內(nèi)篇、外篇、雜篇三篇，主要內(nèi)容包括：曾子立事、曾子本孝、曾子立孝、曾子大孝、曾子事父母、曾子制言、曾子疾病、曾子天圓、《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》等。

本書(shū)共分六篇，包括水為何如此多變？人們應(yīng)當(dāng)如何選擇？如何思考?xì)v變不衰？如何開(kāi)展永續(xù)創(chuàng)造？如何能夠善于創(chuàng)造？如何維系永續(xù)創(chuàng)造？面對(duì)逆境如何自處？。

《莊子》是我國(guó)先秦時(shí)期的重要哲學(xué)著作，它繼承了老子的道學(xué)思想，豐富并發(fā)展了老子的道學(xué)理論。其思想亦如老子一樣深邃，再加上莊子行文極其奇特，想象力豐富而詭譎，使得讀者尤其是現(xiàn)代讀者對(duì)之感到甚難理解，無(wú)法把握。本書(shū)旨在釋莊方面有所突破，以是使讀者能較容易地理解莊子、把握莊子。

全書(shū)共包括六十四卦的卦文解析及聯(lián)想電影的推薦，例如歸妹卦、姤卦是講婚嫁緣分的問(wèn)題；困卦是講怎樣走出困境的問(wèn)題；履卦是講人生之路該如何走好的問(wèn)題；豫卦是講怎樣才能快樂(lè)的問(wèn)題等等。語(yǔ)言精辟，通俗易懂。