北京大學(xué)儒藏工程是我國一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目�！度宀亍肥侨鍖W(xué)文獻(xiàn)的大型叢書，是儒學(xué)文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。本冊隸屬集部，收錄北宋劉敞《公是

五百年前，在中國的明朝，出現(xiàn)了一位傳奇人物王陽明。母親懷胎十四個月才降生，五歲還不會說話，十二歲就口吐狂言欲做圣人，十五歲離家出走考察三關(guān)，新婚之夜與老道士徹夜長談……他特立獨(dú)行，與現(xiàn)實(shí)世界格格不入。 步入仕途后，他的人生更是起伏跌宕，因仗義執(zhí)言遭廷杖入獄，貶謫赴任的路上死里逃生，在龍場這個蠻荒之地，

嵇康善文，工于詩，風(fēng)格清峻。他注重養(yǎng)生。曾*《養(yǎng)生論》。有《嵇康集》傳世。他的作品反映出時(shí)代思想，并且給后世思想界文學(xué)界帶來許多啟發(fā)。其人格魅力令他在當(dāng)時(shí)亦屬名士，被袁宏稱為竹林名士之一，他的事跡與遭遇對于后世的時(shí)代風(fēng)氣與價(jià)值取向有著巨大影響。在他身上集合了政治人物、文化人物等多重屬性，后世學(xué)者對他的解讀也趨于多元化。

由黎荔注解《道德經(jīng)注解》所講述的老子的思想不僅是中國思想的重要組成部分，而且已經(jīng)成為一種重要思想。是深刻影響中國思想文化史的道家經(jīng)典。老子的思想在當(dāng)前全球的消費(fèi)主義化和數(shù)字化生存浪潮中具有重要的醒世意義。在生態(tài)平衡、競爭世界、享樂主義、拜金主義等思潮面前，《道德經(jīng)》無疑成為警示之鐘，告訴人們以智慧之言看生命之道、社會之

本書在汲取前人經(jīng)驗(yàn)與智慧的基礎(chǔ)上，將《論語》全書移譯成漢英兩種字，推出一個文白漢英雙譯本。鑒于此，本書編寫格式采用三維一體的形式，即原文、漢譯、英譯三部分。漢語白話譯文力求理解孔子愿意，盡可能完整準(zhǔn)確地傳達(dá)原文文義，復(fù)述出原作內(nèi)容，引導(dǎo)讀者深度了解原文神髓，窺視儒學(xué)的真精神；英語譯文以存真為要旨，緊扣《論語》原文，透過

由黎荔注解《道德經(jīng)注解》所講述的老子的思想不僅是中國思想的重要組成部分，而且已經(jīng)成為一種重要思想。是深刻影響中國思想文化史的道家經(jīng)典。老子的思想在當(dāng)前全球的消費(fèi)主義化和數(shù)字化生存浪潮中具有重要的醒世意義。在生態(tài)平衡、競爭世界、享樂主義、拜金主義等思潮面前，《道德經(jīng)》無疑成為警示之鐘，告訴人們以智慧之言看生命之道、社會之

嵇康善文，工于詩，風(fēng)格清峻。他注重養(yǎng)生。曾*《養(yǎng)生論》。有《嵇康集》傳世。他的作品反映出時(shí)代思想，并且給后世思想界文學(xué)界帶來許多啟發(fā)。其人格魅力令他在當(dāng)時(shí)亦屬名士，被袁宏稱為竹林名士之一，他的事跡與遭遇對于后世的時(shí)代風(fēng)氣與價(jià)值取向有著巨大影響。在他身上集合了政治人物、文化人物等多重屬性，后世學(xué)者對他的解讀也趨于多元化。

《中國人的思想源泉：儒釋道》共分為“儒家的智慧”“道家與道教”“佛教的因果”三章，精要地?cái)⑹隽巳濉⑨�、道三家的要旨、流派及歷史演變。篇幅雖小，卻內(nèi)容豐富，可以為讀者提供一個中國人思想變遷的基本脈絡(luò)和線索。讀完《中國人的思想源泉：儒釋道/認(rèn)識中國系列圖書文》，我們希望讀者能更加清晰地知道今天的中國“從哪里來”，從而更好地

當(dāng)代中國的現(xiàn)代性反思伴隨著改革開放以來的現(xiàn)代化推進(jìn)而發(fā)生，進(jìn)入21世紀(jì)后急速擴(kuò)展。本書立意于從馬克思主義哲學(xué)學(xué)科角度系統(tǒng)展現(xiàn)中國現(xiàn)代性反思的主要層次，展現(xiàn)各層次的具體內(nèi)容和有待發(fā)展的問題空間。一層次是反思自然歷史過程，包括自然性、主體性的關(guān)系重思，方法論對存在論的延伸第。第二層次是反思發(fā)展，包括追究發(fā)展的科學(xué)根基、價(jià)值

該書系2016年人民出版社版《汪注老子》的繪圖本�！独献印纷鳛槲覈�道家和道教的經(jīng)典，備受世人關(guān)注，對其作注、詮釋者不計(jì)其數(shù)，“仁者見仁智者見智”，但這些“仁者”“智者”雖有所見，亦有所偏。該書作者為“得真經(jīng)，求真義”，遵循“近古較真”的原則，以考古本郭店簡和帛書《老子》為依據(jù)，采用考釋字義的比較文字法對《老子》作出全新