《傳習(xí)錄》是王陽明的問答語錄和論學(xué)書信集，“傳習(xí)”一詞源出自《論語》中的“傳不習(xí)乎”一語�！秱髁�(xí)錄》是王陽明與弟子的語錄，中卷里的書信出自王陽明親筆，下卷雖未經(jīng)本人審閱，但較為具體地解說了他晚年的思想。《傳習(xí)錄》著重發(fā)揚(yáng)陽明心學(xué)，直到今天仍在當(dāng)代儒家中仍有著深刻的影響。

《黃飛山點(diǎn)評(píng)·思考·做學(xué)問》是作者黃飛山對(duì)中華書局2007年出版的孫通海譯注的《莊子》（簡(jiǎn)稱《莊子》譯注）進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，對(duì)中國社會(huì)科學(xué)出版社2012年董京泉著的《老子道德經(jīng)新編》進(jìn)行思考。作者對(duì)兩部著作持有不同的觀點(diǎn)，引申出對(duì)做學(xué)問的探索，對(duì)怎樣做學(xué)問有自己獨(dú)特的見解。

《〈老子〉譯話》是作者多年來對(duì)《老子》研究的基礎(chǔ)上，吃透《老子》的精華，批判前人對(duì)《老子》的翻譯，在科學(xué)的文學(xué)翻譯理論指導(dǎo)下，對(duì)《老子》的精華部分進(jìn)行了全新的翻譯。對(duì)介紹中國文化走出國門有重大意義，也是翻譯專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)、實(shí)踐必不可少的翻譯參考書籍。

汲取祖先智慧，回歸傳統(tǒng)文化，是當(dāng)今眾多有識(shí)之士的共識(shí)。在回歸傳統(tǒng)的路上，我們能更好地認(rèn)清自己，看清周遭。因此，圍繞《道德經(jīng)》、唐詩宋詞、四書五經(jīng)，我們策劃了本系列圖書�！端臅�五經(jīng)里的學(xué)問》即為其中之一。四書五經(jīng)是儒家思想的經(jīng)典著作和核心載體，其中蘊(yùn)含的智慧惠及千百年。本書分為九章，從多個(gè)角度對(duì)四書五經(jīng)進(jìn)行深入解讀，內(nèi)中

本書為儒家文明協(xié)同創(chuàng)新中心編《儒家文明論壇》的第二期。由山東大學(xué)顏炳罡教授主持，負(fù)責(zé)組稿。儒家學(xué)說經(jīng)歷代的推崇，以及孔子后學(xué)的發(fā)展和傳承，使其對(duì)中國文化的發(fā)展起了決定性的作用，在中國文化的深層觀念中，無不打著儒家思想的烙印。

《孝經(jīng)》指出“孝”是一切道德的根本，把“孝”置于“天之經(jīng)，地之義”的高度，是古代以“忠孝”為核心的倫理道德和社會(huì)規(guī)范的集中體現(xiàn)�！缎⒔�(jīng)譯注》通過周詳淺近的解說和清新雅致的譯文，準(zhǔn)確傳達(dá)出原著的精神。

本稿件內(nèi)含文章的種類不一，有錄音整理的對(duì)話論壇研討稿，有論文稿，有研究綜述稿件，有專題研究文獻(xiàn)目錄索引稿件。內(nèi)容主要是針對(duì)儒學(xué)的研究，涵蓋有方法論、文化、文獻(xiàn)、經(jīng)學(xué)、比較學(xué)。還有學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和文獻(xiàn)綜述的介紹。從內(nèi)容涵蓋的古今中外，到研究方向的百花齊放是相對(duì)比較全面的一本研究集刊。

《子藏·道家部·抱樸子卷》共收書四十六種，整合成精裝十六開本二十四冊(cè)予以出版。本卷收録目前所知有關(guān)《抱樸子》白文本、節(jié)選本、�？北尽⑴�校本及相關(guān)研究著作，集《抱樸子》各種版本及研究文獻(xiàn)之大成�！蹲硬亍さ兰也俊け�樸子卷》集歷代《抱樸子》傳本、研究著作、批校本等之大成，在《子藏》“求全且精”編纂原則的指導(dǎo)下，注重從總體上反

《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。規(guī)模宏大，分為十二紀(jì)、八覽、六論，注重博采眾家學(xué)說，是以道家思想為主體兼采陰陽、儒墨、名法、兵農(nóng)諸家學(xué)說而貫通完成的一部著作。本書在每段原文后附有譯文，幫助讀者理解和研究。此書的出版對(duì)我們了解戰(zhàn)國末期的思想政治文化狀況，具有重要的意義。

本書先于引論中探討兩宋學(xué)術(shù)以及晚明東林學(xué)派，而后分章論敘黃梨洲、王船山、顧亭林、顏習(xí)齋、嚴(yán)潛邱、李穆堂、戴東原、章實(shí)齋、焦里堂、龔定庵、曾滌生、陳蘭甫、康長素等五十一位學(xué)術(shù)人物的思想。引證廣博，考證精深，與梁?jiǎn)⒊�的同名著作各領(lǐng)風(fēng)騷，并行于世，奠定了清代學(xué)術(shù)史研究的基本格局，是一部清代學(xué)術(shù)史的力作。