《梁啟超/“大家精要”叢書》介紹了梁啟超（1873～1929），思想家，戊戌維新運動領袖之一，清末資產(chǎn)階級報刊宣傳家。其思想以儒家為主，雜以道、墨、法、佛各家。呼吁解救青年的“精神饑荒”，提倡“新民”，培養(yǎng)國人“國民”資格。重視“積極的自由精神”“尚武”精神。主持《時務報》，將其辦成維新派影響大的機關(guān)報。大力介紹西方資

《呂坤》主要講述明代中晚期思想家、政治家呂坤的思想。全書以其事功思想為線索，講述了其哲學、倫理、政治、經(jīng)濟思想中的主要主張，并以其二十多年從政經(jīng)歷和政績?yōu)樽糇C，突出其“實政濟世”“以民為本”的政治理想和“經(jīng)世實學”的學術(shù)理想。其學術(shù)思想被梁啟超譽為“新洛學”，施政方略也是為官者之范本。

《“大家精要”叢書：何晏》介紹了何晏（196～249），河南南陽人。漢魏時期著名思想家、玄學家。東漢大將軍何進之孫，曹操養(yǎng)子。曾官至吏部尚書，是正始時期政治改革的核心人物和主要推動者，高平陵之變后為司馬懿所殺，滅三族。何晏與夏侯玄、王弼等倡導玄學，競事清談，開一時風氣，為魏晉玄學的創(chuàng)始者之一。他提出了“以無為本”的思想

《“大家精要”叢書：焦循》介紹了焦循（1763—1820），江蘇揚州人，清代乾嘉之際著名的經(jīng)學家、易學家、數(shù)學家、戲曲理論家。博聞強識，于經(jīng)史、歷算、訓詁、水利、建筑等都有研究，為揚州學派重要代表人物，與阮元齊名。因科舉落第，托疾不入城市十余年，構(gòu)筑雕菰樓，于其中讀書著述，所著《雕菰樓易學三書》《孟子正義》《里堂學算記

《“大家精要”叢書：康有為》介紹了康有為（1858～1927），廣東南海人。中國近代維新派領袖、思想家，后為�；蕰�首領�？涤袨橐云滗J不可當?shù)母母飫蓬^，從一介布衣成為名垂青史的“公車上書”的發(fā)動者，成為光緒皇帝的座上客，是當時向西方學習的標志性人物。雖然他晚年思想漸趨保守，曾反對革命、力主復辟，從一個拉動歷史車輪前進的好

《“大家精要”叢書：商鞅》介紹了商鞅（約前390～前338），衛(wèi)國人，又稱衛(wèi)鞅、公孫鞅。戰(zhàn)國時期著名政治家、改革家、思想家，法家代表人物。通過主持“商鞅變法”，改革秦國的戶籍、軍功爵位、土地、行政區(qū)劃、稅收、度量衡制度以及民風民俗，制定嚴酷的法律，重農(nóng)抑商、獎勵耕織，收復河西之地，使秦國變?yōu)閺妵�，為后來兼并六國、建立�?/p>

《“大家精要”叢書：王充》介紹了王充（27—約97），東漢會稽上虞人，占代頗具科學理性和批判精神的思想家。他遍覽諸子之書，博通百家之言，構(gòu)建了系統(tǒng)的無神論理論體系。他追求真理而痛疾虛妄，針砭時弊而思無禁忌，所著《論衡》將矛頭直指天神崇拜、孔子崇拜、圣王崇拜、儒家經(jīng)典崇拜及形形色色的世俗迷信，強烈地沖擊了當時統(tǒng)治思想的哲

方東美（1899～1977），安徽桐城人。中國哲學家，現(xiàn)代新儒學代表人物。1921年赴美留學，先后在東南大學、中央政治學校、中央大學等校任教。他創(chuàng)建了以內(nèi)在超出形上學為特征的旁通統(tǒng)貫、生生不已的生命本體哲學，以弘揚中華文化的精神價值為學術(shù)主旨，把原始儒家、原始道家、大乘佛學、新儒學看成中國哲學的四大傳統(tǒng)。方東美認為，現(xiàn)

管子(？～前645)，春秋時期政治家。致力于“尊王攘夷”“九合諸侯”的活動，使齊桓公成為春秋時期第1個霸主。在齊執(zhí)政四十余年，實行了一系列的改革措施。經(jīng)濟上，強調(diào)“倉廩實而知禮節(jié)．衣食足而知榮辱”，打破了井田制的限制．采取“案田而稅”的政策，提高人們開發(fā)土地的積極性；鼓勵貿(mào)易，重視商業(yè)；主張由國家鑄造和管理貨幣，建立國

《大學》《中庸》作為儒家典籍《禮記》中的兩篇，在中國學術(shù)思想史上占據(jù)了極其重要的地位。相傳《大學》出于曾子之手，《中庸》為子思手筆，代表儒學譜系之正脈，故此二篇自漢代以來即常被抽出單行。清末學者皮錫瑞指出，《漢書·藝文志》于“禮記”百三十一篇外，已別出《中庸》二篇；南朝梁武帝，不僅作《禮記大義》十卷，又作