《周易》是我國(guó)最古老的占筮書(shū)，古人用它來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)、決策國(guó)家大事、剖析社會(huì)現(xiàn)象。其內(nèi)容悠遠(yuǎn)玄奧，幾乎囊括了我國(guó)古代天文、地理、人倫、政治、軍事等諸多方面，直接影響和滋養(yǎng)了后來(lái)的許多學(xué)說(shuō)，因而自西漢以后即被尊為“群經(jīng)之首”。 本書(shū)從“題解”、“原文”、“注釋”、“譯文”、“解析”等方面，對(duì)《周易》進(jìn)行詳細(xì)闡述，幫助讀者從

《孟子》是繼《論語(yǔ)》之后的又一部語(yǔ)錄體的儒家經(jīng)典著作，共七篇十四卷，記載了孟子的言行和一些生平事跡�！睹献印匪枷胧�分豐富，涉及到政治、哲學(xué)、教育和文藝思想等各個(gè)方面，其中有不少的思想閃耀著時(shí)代的光輝，蘊(yùn)含著歷史的真知灼見(jiàn)，在我國(guó)思想史、文化史和教育史上占有重要地位，有著深遠(yuǎn)的影響。 本書(shū)吸取了其他《孟子》版本的精粹所

《莊子》是道家的重要典籍，是莊子學(xué)派的著述總集�！肚f子》現(xiàn)存三十三篇，其中內(nèi)篇七、外篇十五、雜篇十一�！肚f子》是中華民族豐厚的思想資源與哲學(xué)寶庫(kù)，它蘊(yùn)含著深刻的智慧，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。 本書(shū)汲取了其他《莊子》版本的精華之處，按照原文、注釋、譯文、品莊悟道、集評(píng)的體例進(jìn)行了全新的解讀，力求以詳細(xì)、準(zhǔn)確的有益闡釋，展現(xiàn)

《道德經(jīng)》又稱《道德真經(jīng)》《老子》，是一部以短短五千言而讓后人感覺(jué)永遠(yuǎn)言猶未盡的傳世經(jīng)典，歷來(lái)被學(xué)人們稱為“哲理詩(shī)”。老子是西方人非常感興趣的哲學(xué)家之一，從16世紀(jì)始，《道德經(jīng)》就被譯成了拉丁文、法文、德文、英文等，至今各種外文版本的《道德經(jīng)》已有三百余種。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國(guó)

《韓非子》是韓非逝世后，后人輯集而成的。最初叫《韓子》，宋以后的刻本，才開(kāi)始用《韓非子》這一書(shū)名�！俄n非子》主要論述君主如何才能駕馭臣民、富國(guó)強(qiáng)兵乃至稱王稱霸，即古人所說(shuō)的“帝王之學(xué)”。當(dāng)然，書(shū)中除了論述法術(shù)、權(quán)勢(shì)等主要內(nèi)容之外，也論述了一些君主必備的道德修養(yǎng)、政治策略。同時(shí)，書(shū)中還有一些韓非對(duì)人情世道的剖析與感慨。

《中庸》原為記載古代典章制度的書(shū)籍——《禮記》中的一篇，相傳為戰(zhàn)國(guó)子思所作。它是古代儒家典籍名篇，被南宋理學(xué)家朱熹列為“四書(shū)”之一。它作為平民哲學(xué)，其核心是修養(yǎng)心性的中庸之道。其內(nèi)容涉及為人處世之道、德行標(biāo)準(zhǔn)及學(xué)習(xí)方式等諸多方面。因而此書(shū)既是一部處世寶典，又是一本修身大全。 為了便于讀者讀懂、讀通《中庸》這部高層次的

《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的言行輯錄，是一部婦孺皆知的哲學(xué)巔峰之作。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等諸多方面，是儒學(xué)主要的經(jīng)典，在我國(guó)思想史、文化史和教育史上有很深廣的影響，在文學(xué)史上也占有重要地位。 為了便于讀者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和研究，本書(shū)在編撰體例上對(duì)《論語(yǔ)》的20篇分別逐一從原文、注釋、譯文、歷代論引、

《大學(xué)》原為記載古代典章制度的書(shū)籍——《禮記》中的一篇，是古代儒家典籍名篇，被南宋理學(xué)家朱熹列為“四書(shū)”之一�！洞髮W(xué)》成書(shū)于春秋時(shí)期，朱熹認(rèn)為首章“經(jīng)”是“孔子之言，而曾子述之”“其傳十章，則曾子之意，而門人記之”�！洞髮W(xué)》所述“大學(xué)之道”，是關(guān)于如何做人的大學(xué)問(wèn)，其核心是“誠(chéng)意正心修身”（修己）、“齊家治國(guó)平天下”（

《管子》一書(shū)是先秦時(shí)期各學(xué)派的言論匯編，內(nèi)容龐博，包括法家、儒家、道家、陰陽(yáng)家、名家、兵家和農(nóng)家的觀點(diǎn)�！豆茏印返某蓵�(shū)過(guò)程是歷史發(fā)展的結(jié)果。管仲在世時(shí)由于功業(yè)顯赫、立言精辟，他的追隨者便開(kāi)始收集整理其言行，春秋中后期管仲的事跡和學(xué)說(shuō)被管仲學(xué)派豐富和發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期管仲學(xué)派及其學(xué)說(shuō)進(jìn)一步發(fā)展，并與諸子百家爭(zhēng)鳴交流，進(jìn)一步完

《周易》作為一部重要的經(jīng)典，自有它傳承的脈絡(luò)，研究《周易》的著作汗牛充棟。據(jù)近人統(tǒng)計(jì)，古今有書(shū)名可考的易學(xué)著作約有六千多種，傳世的本子也有三千多種。本書(shū)既要理清如此紛雜的線索，又要遵守此書(shū)的體例，行文時(shí)就不得不舍去一些必要的考證內(nèi)容，而直接說(shuō)明結(jié)論。此外，有兩點(diǎn)要說(shuō)明： 一、前人在傳述《周易》的著作里，大多忽略了卦變