《老子》又稱《道德經(jīng)》，是道家學(xué)派的開(kāi)山之作， 也是道教所尊奉的**經(jīng)典。它是中國(guó)文在世界歷史軸心時(shí)期產(chǎn)生的一部偉大經(jīng)典。李存山編譯的《老子(典藏版)(精)/國(guó)學(xué)經(jīng)典》以王弼本為底本，參校馬王堆帛書(shū)本和郭店竹簡(jiǎn)本以及傳世本中的河上公本、傅奕本、景龍碑本，等等。

崔波注譯的《周易》為中國(guó)的群經(jīng)之道，大道之源�！吨芤住酚伞兑捉�(jīng)》和《易傳》兩部分構(gòu)成，本書(shū)對(duì)《周易》加以注譯，并給生僻字、易讀錯(cuò)的字以注音，在書(shū)中還穿插有與《周易》相關(guān)的圖像，以幫助廣大讀者學(xué)習(xí)�！吨芤住窞橹袊�(guó)的群經(jīng)之道，大道之源�！吨芤住酚伞兑捉�(jīng)》和《易傳》兩部分構(gòu)成，本書(shū)對(duì)《周易》加以注譯，并給生僻字、易讀錯(cuò)的字以

《傳習(xí)錄》是明朝*名哲學(xué)家、政治家、軍事家、教育家王陽(yáng)明的心學(xué)代表作。全書(shū)共三卷，是王陽(yáng)明門人弟子所記錄的王氏講學(xué)言論及其答友人弟子的論學(xué)書(shū)信的匯編，包含了王陽(yáng)明全部的哲學(xué)體系及基本主張，堪稱王門之圣書(shū)、心學(xué)之經(jīng)典，是研究修習(xí)陽(yáng)明心學(xué)的*基本的*作。

《近思錄（典藏版）（精）》是南宋朱熹和呂祖謙編訂的理學(xué)入門書(shū)和概論性*作。它選取北宋理學(xué)家周敦頤、程顥、程頤、張載4人語(yǔ)錄622條，分類編輯而成。這次整理，以江永集解本為底本，文字校勘，主要參校茅星來(lái)集注本，也參考了葉采本與張伯行本，隨校隨改，未出校記。注釋重在指明語(yǔ)言出處或理論淵源，有義理難明者指明義理。有關(guān)義理闡釋

孟子注疏

“道”是中國(guó)古代的政治思想和政治實(shí)踐中所涉及的*為重要的詞。大體而言，儒家內(nèi)部對(duì)“道”有兩種不同的理解：一是德性主義的解釋，將“道”本身及其實(shí)踐視為道德理想主義；二是事功主義的解釋，以現(xiàn)實(shí)主義的眼光看待“道”在歷史和現(xiàn)實(shí)政治中的展開(kāi)。這種認(rèn)知上的差異基本上是圍繞王霸義利問(wèn)題而展開(kāi)的，實(shí)質(zhì)上反映了儒家內(nèi)部關(guān)于解決國(guó)家治理

本書(shū)分上、下兩篇對(duì)王符及《潛夫論》的文獻(xiàn)、文學(xué)的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了較為全面的考論，不僅全面梳理了王符的生平事跡和《潛夫論》的版本及其流傳情況，而且還對(duì)王符散文的經(jīng)學(xué)背景及其突破進(jìn)行了深入闡發(fā)。此書(shū)雖是個(gè)案研究，但從中不僅可了解漢末士人批判思潮下的文學(xué)圖景，還可窺得漢代經(jīng)學(xué)與文學(xué)互動(dòng)關(guān)系之一斑。

《道德經(jīng)（精）／中國(guó)文化文學(xué)經(jīng)典文叢》原文分上下兩篇，上篇從**章到第37章，下篇從第38章至第81章。《道德經(jīng)》的全部?jī)?nèi)容，主要是闡述道 和德的深刻含義，它代表了老子的哲學(xué)思想。老子所描述的道，是從本體論的角度出發(fā)，闡明他的宇宙，也包括人生哲學(xué)和修養(yǎng)方法的原理。他認(rèn)為道是無(wú)形無(wú)象的，但卻是宇宙的本源，萬(wàn)物化生都是出于

鄭若萍注譯的《日知錄》內(nèi)容宏富，包括經(jīng)義、政事、禮制、科舉、地理、藝文、天象、術(shù)數(shù)等，分三十二卷，其中上篇經(jīng)術(shù)，中篇治道，下篇博聞。在這本書(shū)中，面對(duì)王朝傾覆，他振臂高呼，提出天下興亡，匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)口號(hào)；面對(duì)風(fēng)俗敗壞，他樹(shù)立了行己有恥的道德底線……《日知錄》是一本傾注了顧氏一生心血的書(shū)，也是