職務(wù)舞弊問題一直以來以其高發(fā)性、高危害性和高隱蔽性成為公司治理領(lǐng)域久治不愈的“毒瘤”，嚴(yán)重沖擊了國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，增大了社會(huì)財(cái)富的分配不公，無疑成為制約我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展以及國家治理能力與治理體系現(xiàn)代化建設(shè)道路上的現(xiàn)實(shí)阻礙。然而，已有關(guān)于職務(wù)舞弊治理機(jī)制的研究主要將研究視角集中在外在制度因素，卻忽略了個(gè)體內(nèi)在心理因素

慈善事業(yè)與社會(huì)救助的統(tǒng)籌銜接既是宏觀政策的要求，也是實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。本書梳理了慈善事業(yè)與社會(huì)救助的結(jié)構(gòu)關(guān)系，以及慈善事業(yè)參與社會(huì)救助的實(shí)踐歷程，重點(diǎn)關(guān)注慈善救助與政府救助銜接的微觀實(shí)踐，結(jié)合不同救助領(lǐng)域的銜接案例，提出慈善救助與政府救助的四種銜接模式，并通過對(duì)四種銜接模式的比較分析，歸納銜接過程中的問題表現(xiàn)，探尋問

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國�！瘪R克思主義大眾化是馬克思主義中國化時(shí)代化的內(nèi)在要求。馬克思主義大眾化傳播有其要素構(gòu)成、系統(tǒng)運(yùn)行和傳播模式，與中國共產(chǎn)黨百年來的革命、建設(shè)和改革事業(yè)相伴相生，在五四時(shí)期、新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期以及

本書以實(shí)證、批判的敘史觀和簡(jiǎn)明生動(dòng)的文學(xué)語言，闡述了上自先秦、下至民國幾千年的中國古近代民眾信訪活動(dòng)和官方信訪工作活動(dòng)及兩者之間互動(dòng)關(guān)系的基本概況。它以歷代信訪工作制度建設(shè)及其因革變遷為主線，客觀地反映了古近代民眾通過信訪活動(dòng)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的積極作用，以及古近代信訪活動(dòng)的基本內(nèi)容、形式、成因(見唐太宗李治的《申理冤屈制》

現(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，舍此，沒有其他任何選擇余地。中國式現(xiàn)代化是中國人民獲得幸福、中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必由之路，舍此，沒有其他任何選項(xiàng)。 “中國式”與“現(xiàn)代化”兩者缺一不可。中國式現(xiàn)代化必須要遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律，必然會(huì)具有各個(gè)國家現(xiàn)代化的共同特征，否則，現(xiàn)代化就會(huì)缺少時(shí)代靶向，成為自說自話者�，F(xiàn)代化的共

在我國，公安機(jī)關(guān)是國務(wù)院和各級(jí)人民政府領(lǐng)導(dǎo)下的行政職能部門，是國家行政機(jī)關(guān)的重要組成部分。本書主要圍繞武漢警察的起源、發(fā)展和變遷的歷史，圍繞武漢公安（警察）各個(gè)不同歷史階段、不同歷史時(shí)期履行的法定職能為主線進(jìn)行研究，將各個(gè)門類收攏，把組織機(jī)構(gòu)、隊(duì)伍建設(shè)、開展各項(xiàng)業(yè)務(wù)活動(dòng)、內(nèi)部管理、重大事件、重要人物等內(nèi)容，按照編史的技

本書通過對(duì)大國興衰的歷史考察，和總結(jié)近代以來中華民族推進(jìn)強(qiáng)國的歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，以“八個(gè)明確”、“十四個(gè)堅(jiān)持”為權(quán)威的邏輯起點(diǎn)、總體框架和立論基礎(chǔ)，從中進(jìn)一步提煉概括出新時(shí)代強(qiáng)國的十三大要義。 強(qiáng)國就要緊貼民心校準(zhǔn)前進(jìn)方向；強(qiáng)國就要不斷推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化； 強(qiáng)國就要統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”；強(qiáng)國就要統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”

遠(yuǎn)西旅人——晚清外交與信息秩序

本書作者撰寫的“五個(gè)不能丟”，即信仰的旗幟不能丟、民族精神不能丟、社會(huì)主義公有制不能丟、看家本領(lǐng)不能丟(思想政治工作不能丟)、毛澤東思想不能丟�！拔鍌�(gè)不能丟”是貫徹落實(shí)黨的二十大精神，不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”的基本要求，是不可分割的有機(jī)整體，是永葆生機(jī)活力制勝的法碼，是中國特有的本色，是

本書以法的三個(gè)核心常識(shí)，即法是一種社會(huì)現(xiàn)象、法是權(quán)威的、法是為了公共利益為邏輯起點(diǎn)和分析范式統(tǒng)領(lǐng)全書，用大量的日常事例生動(dòng)地說明各種法律概念，并讓對(duì)立的觀點(diǎn)相互爭(zhēng)論。本書首先剖析了實(shí)證主義和自然法學(xué)中各種法的本質(zhì)理論，然后以公共利益為紐帶確立典型法律制度中的三個(gè)基本角色（臣民、立法者和法官）的身份特征及其責(zé)任、義務(wù)，從