本書為九州易學(xué)叢書之一種。杭辛齋(1869-1924)，名慎修，清末民初浙江省海寧縣人，故又稱海寧先生。杭氏青年時期應(yīng)童子試名列前茅，其后從陳書玉、李莼客兩先生游學(xué)于京師，充文淵閣校對，得盡窺秘籍，肄業(yè)同文館，習(xí)天算理化而學(xué)貫中西。其曾組織《周易》學(xué)術(shù)研究會，名研幾學(xué)社，在學(xué)社曾擔(dān)任《周易》主講，撰寫《周易》講義《易楔

道學(xué)在北宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動中，原本只是一個旁支，到了南宋卻逐漸發(fā)展成主流；而道學(xué)一詞的內(nèi)涵，在程朱學(xué)術(shù)被欽定為“正統(tǒng)”后，也由原先較寬闊的理解，變成專指程朱學(xué)術(shù)的狹義用法，使得同時代其他道學(xué)人物的貢獻(xiàn)被后人所忽略。本書雖題為《朱熹的思維世界》，事實上是一部南宋道學(xué)史，書中有別于傳統(tǒng)的論述，為此領(lǐng)域提供了一個長期欠缺的獨(dú)立新

南宋時期，中國文明正面臨嚴(yán)重危機(jī)，而正是對社會與政治問題的憂患，在當(dāng)時的儒者間引發(fā)了“道德倫理”與“事功倫理”之爭�！懊鞯勒x而計功利”，遂成為沖出程朱框架的新口號，顯示出儒學(xué)發(fā)展的新傾向。在“責(zé)任倫理”的原則已成為共識的今天，重新回顧這段思想脈絡(luò)，或可為儒家文化對現(xiàn)代社會的回應(yīng)，尋找到傳統(tǒng)的哲學(xué)資源。田浩教授的這本成名

《老子說解》以《老子校讀》為基礎(chǔ)，是對《老子》一書中言論及哲理的詳細(xì)校釋和系統(tǒng)解讀�！独献诱f解》分《道經(jīng)》《德經(jīng)》上下兩篇，共八十一章。全書由經(jīng)文、語譯、校釋、說解四部分組成，較《老子校讀》其校釋和說解增改頗多。本書以校為主，以釋為輔，譯語通俗易懂，說解意在闡發(fā)章旨，校釋譯注，意有未盡，亦在說解中加以補(bǔ)述。老子哲學(xué)博大

《易經(jīng)》是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典，據(jù)說是由伏羲的言論加以總結(jié)與修改概括而來(同時產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖)，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。從本質(zhì)上來講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書�！安敷摺本褪菍ξ磥硎聭B(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些

方克立(1938.6.28—2020.4.21)是當(dāng)代著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家、文化學(xué)家、哲學(xué)教育家。本書收錄了南開大學(xué)中國哲學(xué)研究中心、南開大學(xué)哲學(xué)院聯(lián)合舉辦的“中國文化的現(xiàn)代格局與未來走向——方克立先生學(xué)術(shù)思想暨《方克立論著集》出版研討會”中的論文、回憶文章近30篇，相關(guān)學(xué)者從方克立先生的研究領(lǐng)域、學(xué)術(shù)思想、育人方針

《大學(xué)》詳細(xì)地歸納了先秦儒家的倫理道德思想，系統(tǒng)地講述了儒家安身立命的原則和方法。相傳為孔子的弟子曾參所作，認(rèn)為人的修心養(yǎng)性不僅局限于自省，還是一個同外界事物積極接觸，通曉知識事理，培養(yǎng)道德情操，使人格漸趨完善的過程�！洞髮W(xué)》的言論與思想，涉及人的自身修養(yǎng)、人與他人、人與社會等多方面內(nèi)容，對于今人來說，具有普遍的教育和

當(dāng)代中國，社會結(jié)構(gòu)迅速轉(zhuǎn)型，西方思想學(xué)說大量涌入，儒學(xué)之?dāng)嗬m(xù)問題為中外許多有識之士所關(guān)注,成為學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)。本書回應(yīng)此熱點(diǎn)問題，共分為十二個章節(jié)，從近世以來儒家與基督教在中國的沖突與融合、儒學(xué)在當(dāng)代中國的斷續(xù)問題、當(dāng)代新儒家對中國現(xiàn)代文化的建構(gòu)及其建構(gòu)方式、儒家的人文關(guān)切與當(dāng)代社會的雙向互動、儒學(xué)與文明

本書是關(guān)于儒學(xué)和傳統(tǒng)思想的論文集。按照內(nèi)容分為三輯，第一輯傳統(tǒng)辨析,共九篇文章,前四篇是個案分析,后五篇是專題綜論；第二輯西學(xué)初漸,共五篇文章,論述了明清之際西學(xué)初次影響中國,對原有傳統(tǒng)的沖擊,以及不同觀念的比照和交匯；第三輯當(dāng)代審思,共八篇文章,論述了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的若干問題。傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性

《儒典》精粹涉及漢代儒學(xué)和宋明理學(xué)的經(jīng)典著作，以及歷代儒家學(xué)者的生平事跡，集中展示歷代儒學(xué)的精華。版本珍稀，其中不乏宋元本；名家導(dǎo)讀，約請文獻(xiàn)學(xué)專家為每種書撰寫提要，版本價值與學(xué)術(shù)價值兼?zhèn)�。張載的教育理念強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為學(xué)習(xí)能夠變化氣質(zhì)，提升個人修養(yǎng)。他提倡為天地立心，為生民立命，繼往圣之絕學(xué)，開萬世之太平的教育