《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的言行輯錄，是一部婦孺皆知的哲學(xué)*之作。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等諸多方面，是儒學(xué)*主要的經(jīng)典，在我國(guó)思想史、文化史和教育史上有很深廣的影晌，在文學(xué)史上也占有重要地位。為了便于讀者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和研究，我們精心編著了《論語(yǔ)詮解》一書。《論語(yǔ)詮解》在編撰體例上對(duì)《論語(yǔ)》的二十篇分

《參同契》又名《周易參同契》，為東漢魏伯陽(yáng)著。其學(xué)說匯融周易、黃老、丹火之功于一體，用《易》的陰陽(yáng)變化之理，闡述煉丹、內(nèi)養(yǎng)之道，證明人與天地、宇宙有同體、同功而異用的法則�！段艺f<參同契>》是南懷瑾先生繼《論語(yǔ)別裁》后用力*深、*有分量的作品之一，共八十余萬(wàn)言，分上、中、下三冊(cè)。內(nèi)容涉及廣泛，旁征博引，舉證極多，更有南

《參同契》又名《周易參同契》，為東漢魏伯陽(yáng)著。其學(xué)說匯融周易、黃老、丹火之功于一體，用《易》的陰陽(yáng)變化之理，闡述煉丹、內(nèi)養(yǎng)之道，證明人與天地、宇宙有同體、同功而異用的法則。《我說<參同契>》是南懷瑾先生繼《論語(yǔ)別裁》后用力*深、*有分量的作品之一，共八十余萬(wàn)言，分上、中、下三冊(cè)。內(nèi)容涉及廣泛，旁征博引，舉證極多，更有南

公元前500年前后，天下大亂，需要"救市"，先秦諸子百家爭(zhēng)鳴，*終儒、墨、道、法異軍突起，成為映照后世的精神燈塔。它們既是能夠解決問題的思想工具，也是形塑民族面貌的文化基因�！度迥�道法的救世之策》，通過犀利、幽默的問答形式，輕松點(diǎn)透四家學(xué)說--四家究竟孰是孰非？這世界該交給誰(shuí)？為什么說救世要先救人，救人要先救心？我們又

本書以明代極富特色的泰州學(xué)派平民儒學(xué)為研究對(duì)象，從政治文化立場(chǎng)予以研究，選取典型個(gè)案予以剖析，系統(tǒng)探討其政治文化特征。本書研究指出，平民儒學(xué)兼具平民階層與士大夫儒學(xué)的兩重性，因而存在深刻矛盾。平民儒者對(duì)儒家政治價(jià)值的認(rèn)同，使其主動(dòng)履行政治義務(wù)，發(fā)揮了維護(hù)政治秩序的獨(dú)特政治功能。平民儒學(xué)通過賦予百姓日用以道的含義，表現(xiàn)出

該書在詳盡梳理朱熹一生易學(xué)思想之演變的基礎(chǔ)上，對(duì)其早年、中年、晚年之易學(xué)，選擇十余個(gè)點(diǎn)位做散點(diǎn)式微觀研究，內(nèi)容主要包括朱熹早年治《易》中舉王弼、程頤條例義理之學(xué)與朱熹易學(xué)之關(guān)系邵雍先天之學(xué)與朱熹易學(xué)之關(guān)系劉牧圖書之學(xué)與朱熹易學(xué)之關(guān)系太極本體論與占學(xué)方法之統(tǒng)一《周易本義》成書過程考辨朱熹晚年易學(xué)思想之特征等，寫作方式以梳

本書所述，起自春秋中晚期，下迄現(xiàn)代，共分四十四章，涵括了中國(guó)歷代主要的思想家及其思想的要點(diǎn)，綱宗粗立，全部中國(guó)思想史的主要節(jié)目，已在其內(nèi)。錢穆先生自言，本書限于篇幅，未能盡述思想史的全貌，因此只做扼要的提點(diǎn)，有待讀者自己更進(jìn)一步研尋。

《先秦諸子》，先秦時(shí)代的歷史總結(jié)和思想濃縮。以儒墨道法為大主線，詳盡闡釋諸子百家，關(guān)于人性善惡、德治法治、有為無(wú)為，跨越三百多年的大辯論�？鬃诱f：這世界有救嗎？*后根本沒有人繼承我的遺志！莊子說：天子劍還是庶人劍？世界有救嗎？不救才有救！墨子說：正義和公平才是重要的，為行義，不管活見鬼。韓非說：人性本惡，不要指望道德教

近二十余年來(lái)，儒學(xué)研究已呈現(xiàn)國(guó)際化發(fā)展趨向，開辟出“東亞儒學(xué)”這一新研究領(lǐng)域�！稏|亞儒學(xué)問題新探》緊扣“儒學(xué)”“東亞”“日本化”這三個(gè)關(guān)鍵詞，對(duì)東亞儒學(xué)、日本儒學(xué)以及儒學(xué)日本化等歷史問題、理論問題進(jìn)行了深入探討。 本書分為三個(gè)部分：一部分是有關(guān)“東亞”問題的討論，對(duì)“東亞”“東亞儒學(xué)”概念的發(fā)生歷史以及演變歷程，乃至

《墨子間詁》十五卷，清孫詒讓撰，清光緒二十一年蘇州毛上珍木活字印本，即初刊本。 《墨子間詁》被公認(rèn)為清代樸學(xué)家研治《墨子》重要的學(xué)術(shù)成果。該書最初以活字本形式印行，后改為刻本。其刻本即清宣統(tǒng)二年刊行的所謂“定本”，亦即通行本。中華書局《新編諸子集成》點(diǎn)校該書即以宣統(tǒng)刊本為底本。臺(tái)灣藝文印書館影印孫詒讓先生全集，所收錄