《毓老師說(shuō)莊子》名為《莊子》,實(shí)則以《內(nèi)篇》七章及《天下篇》為主,系毓老師于1978年-1979年講述,以錄音整理而成,*能保持毓老師講學(xué)之原汁原味. 《毓老師說(shuō)莊子》,只擇重點(diǎn)解說(shuō),意在以古人智慧啟發(fā)今人之智慧,強(qiáng)調(diào)其致用之道術(shù),即內(nèi)在身心靈的修養(yǎng)和外在管理人事物的學(xué)問(wèn). 《毓老師說(shuō)莊子》,融通儒道,依內(nèi)圣外王之旨解

《毓老師說(shuō)老子》以1978年7月至11月毓老師講學(xué)內(nèi)容整理而成.毓老師強(qiáng)調(diào),《老子》是一部言政治*之術(shù)的書(shū),講的是政治之術(shù)而非政治之學(xué).不讀《老子》,不知中國(guó)文化之精深.研究《老子》必知以靜制動(dòng)、以弱勝?gòu)?qiáng)、重為輕根、靜為躁君、反者道之動(dòng)、弱者道之用等幾個(gè)原則；無(wú)為的境界就是*的境界,一個(gè)人到無(wú)為的境界,則沒(méi)有不能做的事

孟子，被后世尊稱(chēng)為亞圣。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，進(jìn)一步把儒學(xué)完整化、系統(tǒng)化。他提出的王道的治國(guó)理想、性善論的道德價(jià)值、不動(dòng)心的人生境界，都成為了中國(guó)文化的思想瑰寶。他的思想與孔子一起，被并稱(chēng)為孔孟之道，成為中國(guó)儒家道統(tǒng)的源頭。 本書(shū)作者華杉，研究儒學(xué)30多年。他吃透了《孟子》本義，并忠于朱熹、張居正、王陽(yáng)明等先賢對(duì)于

《梁任公語(yǔ)粹（簡(jiǎn)體本）》內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書(shū)涉及哲理、政治、國(guó)家、學(xué)術(shù)、社會(huì)、教育、宗教和藝術(shù)八個(gè)方面的內(nèi)容，闡述了梁?jiǎn)⒊�先生�?duì)上述領(lǐng)域的觀(guān)點(diǎn)與看法，其中蘊(yùn)含諸多的人生道理，啟發(fā)青年修身養(yǎng)性、提升自我。本書(shū)既是認(rèn)識(shí)和研究梁?jiǎn)⒊�的重要參考資料，又對(duì)當(dāng)今青年提升自我修養(yǎng)具有積極的學(xué)習(xí)意義。

老子道

本書(shū)對(duì)以《明儒學(xué)案》為中心個(gè)案的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史思想進(jìn)行梳理與總結(jié)，對(duì)當(dāng)今時(shí)代中國(guó)哲學(xué)史詮釋模式進(jìn)行了研究和建構(gòu)。

《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱(chēng)《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，其文意深?yuàn)W，包涵廣博，是中國(guó)古代先秦諸子中一部重要的著作，為當(dāng)時(shí)諸子所共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源，也是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一。《道德經(jīng)》分上下兩篇，原文上篇為《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第

《鬼谷子》是一部有獨(dú)特價(jià)值而又最富于神奇色彩的書(shū)籍，戰(zhàn)國(guó)縱橫家唯一流傳至今的著作。內(nèi)容豐富，涉及政治、軍事、外交等領(lǐng)域，為歷代軍事家、政治家、外交家所推崇，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中頗具特色的處世哲學(xué)。

本書(shū)按《四庫(kù)存目提要》子部索引，擇取子部要籍60種，采用*有代表性的精善或稀見(jiàn)之本為底本，參校以其他版本，影印出版，故取名為《影印四庫(kù)存目子部善本匯刊》。本書(shū)是研究中國(guó)古代哲學(xué)的重要文獻(xiàn)，為學(xué)術(shù)界提供了研究中國(guó)古代傳統(tǒng)文化重要的資料。此次精裝出版，適于收藏。本書(shū)為匯刊的第四部《八門(mén)九星陰陽(yáng)二遁全本奇門(mén)斷》。

本書(shū)中選取了莊子的十一篇著作，其中七篇為莊子的內(nèi)篇，四篇為外篇，內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊子的思想核心，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，摻雜后人、門(mén)人的思想。