本書(shū)是一部關(guān)于“第四屆全國(guó)儒學(xué)社團(tuán)聯(lián)席會(huì)議”的論文集粹，書(shū)中涉及儒學(xué)與核心價(jià)值觀、儒學(xué)思想研究、儒學(xué)問(wèn)題研究、儒學(xué)與傳統(tǒng)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代。

本書(shū)通過(guò)講述王陽(yáng)明的輝煌傳奇，為您剖析知行合一的無(wú)邊威力。包括：為什么悟道的是王陽(yáng)明；王陽(yáng)明如何做到知行合一之南贛剿匪；王陽(yáng)明如何做到知行合一之平定寧王；王陽(yáng)明如何做到知行合一之廣西戡亂等四章內(nèi)容。

本書(shū)在重現(xiàn)經(jīng)典的同時(shí)，以現(xiàn)代視角對(duì)其進(jìn)行了全新解讀，不僅對(duì)原著進(jìn)行了準(zhǔn)確細(xì)致的注釋和翻譯，還結(jié)合現(xiàn)實(shí)從從政、經(jīng)營(yíng)、管理、為人、處世等方面進(jìn)行了深入解讀，讓讀者更加直觀地領(lǐng)悟《鬼谷子》的思想內(nèi)涵。

理學(xué)在明代得到了豐富和發(fā)展。程朱理學(xué)成為明朝的統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)，陽(yáng)明心學(xué)在明朝中葉出現(xiàn)以后，也得到了迅速的傳播和發(fā)展。理學(xué)的這一整體發(fā)展?fàn)顩r既是明代社會(huì)文化發(fā)展于思想領(lǐng)域的反映，同時(shí)又影響著明代社會(huì)文化的發(fā)展，而同作為社會(huì)文化領(lǐng)域的史學(xué)，其與理學(xué)的關(guān)系即是如此。明代理學(xué)與史學(xué)的關(guān)系紛繁復(fù)雜。這其中，既有理學(xué)對(duì)史學(xué)的主導(dǎo)和規(guī)

《當(dāng)代儒學(xué)》的宗旨在于通過(guò)對(duì)當(dāng)代儒學(xué)的研究與評(píng)介，推動(dòng)儒學(xué)復(fù)興、中華民族文化復(fù)興的偉大事業(yè)。因此．《當(dāng)代儒學(xué)》的著眼之點(diǎn)，乃在于儒家的“活的思想”，意在推進(jìn)當(dāng)代儒學(xué)的思想原創(chuàng)、理論建構(gòu)，推出當(dāng)代儒學(xué)的重要學(xué)派、代表人物。

意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)*重要的工作，*意識(shí)形態(tài)思想是對(duì)馬克思、列寧、*等馬克思主義經(jīng)典作家和偉大導(dǎo)師意識(shí)形態(tài)思想的繼承和創(chuàng)新，也是*新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的靈魂和核心。本書(shū)以*重視意識(shí)形態(tài)工作的地位論為靈魂，以明確意識(shí)形態(tài)責(zé)任的主體論為抓手，以凸顯鮮明社會(huì)主義屬性的立場(chǎng)論為中心，以加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)的能力論為核心

精選古代蒙學(xué)文獻(xiàn)，涵蓋國(guó)學(xué)啟蒙經(jīng)典 《大學(xué)、中庸》《詩(shī)經(jīng)》《孝經(jīng)》（內(nèi)含二十四孝故事）《道德經(jīng)》（即《老子》）和《聲律啟蒙》《增廣賢文》是我國(guó)古代啟蒙教育的經(jīng)典，本套書(shū)選擇這7冊(cè)經(jīng)典意義明確、少年兒童易于誦讀的啟蒙教育讀本集中呈現(xiàn)，與《少年讀國(guó)學(xué)》（上輯）6冊(cè)共同組成國(guó)學(xué)經(jīng)典通俗普及讀物。特別是《孝經(jīng)》，多為市面上所不

萬(wàn)物一體之仁是王陽(yáng)明思想的重要組成部分，也是宋明理學(xué)乃至儒家仁學(xué)的核心論題。 本書(shū)從仁與樂(lè)兩個(gè)角度，闡發(fā)王陽(yáng)明的萬(wàn)物一體觀。 作者指出一體之仁由以下6個(gè)面向構(gòu)成：同此一氣（存在論）、感應(yīng)之幾（呈現(xiàn)論）、惻隱之心（良知論）、宗族譜系（血緣論）、政治向度（政治論）、天人相與。 萬(wàn)物一體既是一個(gè)存在論上的實(shí)事，也是一種身心修

備受年輕人歡迎的國(guó)學(xué)導(dǎo)師，傅佩榮教授全新力作！中國(guó)四哲經(jīng)典系列新書(shū)，系列重磅作品之《傅佩榮講莊子》。老子開(kāi)創(chuàng)道家思想后，莊子將之發(fā)揚(yáng)光大，他生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中期，其思想講求順應(yīng)時(shí)代變化，隨遇而安，讓自己免于外在的干擾和傷害。司馬遷稱莊子其學(xué)無(wú)所不窺，可見(jiàn)其博學(xué)多聞，聰慧異常，對(duì)各方書(shū)籍多所涉獵，以故事闡述精妙的人生哲理。本

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