這是一套根據(jù)教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》編寫(xiě)的，小學(xué)低年級(jí)必備國(guó)學(xué)經(jīng)典系列叢書(shū)。讓孩子從小就開(kāi)始接受五千年文化的熏陶，是奠定一生優(yōu)雅人格的基礎(chǔ)。誦讀經(jīng)典不僅符合孩子學(xué)習(xí)的天性，同時(shí)可以提高孩子們的古文和白話(huà)文水平，有助于對(duì)其他領(lǐng)域知識(shí)的領(lǐng)悟和旁通，促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步。本書(shū)在體例中設(shè)置家長(zhǎng)互動(dòng)環(huán)節(jié)，并且每篇

本書(shū)共計(jì)收錄中國(guó)歷代傳統(tǒng)家訓(xùn)文獻(xiàn)120余種，所收每種家訓(xùn)均有簡(jiǎn)明提要，略述作者、纂輯者生平、成書(shū)過(guò)程，內(nèi)容da概及其價(jià)值得失。家訓(xùn)，又稱(chēng)“家范”“家規(guī)”“家儀”等。其種類(lèi)繁多，形態(tài)各異，有專(zhuān)書(shū)、訓(xùn)誡、書(shū)信、詩(shī)歌等。傳統(tǒng)家訓(xùn)文獻(xiàn)的內(nèi)容幾乎涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，但核心始終是圍繞睦親治家、處世之道、教子立身三個(gè)方面展開(kāi)。其

北京大學(xué)儒藏工程是我國(guó)一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目�！度宀亍肥侨鍖W(xué)文獻(xiàn)的大型叢書(shū)，是儒學(xué)文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類(lèi)法進(jìn)行分類(lèi)。本冊(cè)隸屬集部，上冊(cè)收錄北宋王安石

本書(shū)從中華文化的整體視野出發(fā)，以儒、道、佛三教關(guān)系為著力點(diǎn)，梳理和探討了三教和而不同、聚同化異、互補(bǔ)互滲、共生共榮的歷史過(guò)程，并在此基礎(chǔ)上提煉出兩千年中華思想文化在動(dòng)態(tài)中形成的基本結(jié)構(gòu)，即一、二、三、多。一是儒家主導(dǎo)，二是儒道互補(bǔ)，三是儒、道、佛合流，多是包納其他宗教和外來(lái)文化。作者將這種既有主體性又有開(kāi)放性的文化交融

《韓非子》五十五篇，大部分為韓非所作。韓非堅(jiān)持革新，強(qiáng)調(diào)國(guó)家統(tǒng)一和君主集權(quán)。在具體措施上，推崇“法、術(shù)、勢(shì)”三者并用。“法”為統(tǒng)治者法令，意為注重法令執(zhí)行；“術(shù)”為君主駕馭群臣手段，即如何防范、打擊臣下的策略；“勢(shì)”指君主權(quán)勢(shì)，意為君主運(yùn)用自身權(quán)力保持地位。

北京大學(xué)儒藏工程是我國(guó)一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目�！度宀亍肥侨鍖W(xué)文獻(xiàn)的大型叢書(shū)，是儒學(xué)文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類(lèi)法進(jìn)行分類(lèi)。本冊(cè)隸屬史部別史類(lèi)史部雜史類(lèi)，史

《莊子》又名《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)典著作，也是中國(guó)古典文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)史上的高峰�！肚f子》全書(shū)包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇，一共33篇。主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀(guān)等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面，成為中國(guó)文化根源性的典籍，影響至今。現(xiàn)在生活中的大量

此本卷前有韓愈撰讀墨子，言孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足為孔墨，指出二者并為顯學(xué)。目錄后鐫明刑部河南清吏司郎中吳興北川陸穩(wěn)校行。卷八、卷十五卷末中豎鐫嘉靖壬子歲夷則月中元乙未之吉芝城銅板活字條記。末鐫嘉靖三十一年歲次壬子。夷則月，乃孟秋之月。芝城為福建建寧府城之別稱(chēng)，即今福建之建甌縣。因知此本為明代中葉福建銅

莊子思想是以儒家思想為主體的中國(guó)傳統(tǒng)思想的重要組成部分，是中國(guó)傳統(tǒng)思想某些基本特征和內(nèi)容的早的觀(guān)念根源�！肚f子》中蘊(yùn)藏著的深邃的思想源泉和不竭的美感源泉，一直強(qiáng)烈地吸引著后世的人們；從本世紀(jì)初“諸子學(xué)”以來(lái)，作為一種具有科學(xué)理論形態(tài)的莊子思想研究，也一直是一個(gè)十分活躍的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。本刊由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文化研究中心、安徽省

《國(guó)際儒學(xué)論叢》為山東社科院主辦的連續(xù)性集刊，每年兩期，已經(jīng)出版4期，此為2018年第1期總第5期�！秶�(guó)際儒學(xué)論叢（2018年第1期總第5期）》收錄論文16篇，分為儒家思想研究、儒學(xué)講壇·珞珈山空中杏壇、國(guó)際儒學(xué)比較研究、儒學(xué)史研究、儒者訪(fǎng)談錄、國(guó)際儒學(xué)動(dòng)態(tài)等六個(gè)專(zhuān)題，組織了美國(guó)、韓國(guó)等海內(nèi)外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究方面的文章