本書作者針對“和諧”的時(shí)代主題,由《同人》《睽》兩卦,闡發(fā)《周易》所揭示的人際和諧之理想和原則;進(jìn)而由具體的夫婦、父子、朋友、上下之關(guān)系人手,闡發(fā)《周易》中的和諧智慧。

“半部《論語》治天下”，自古至今，無論在士人當(dāng)中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的圣典�！墩撜Z》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里去。如何在新的“文化重建”里使古老的典籍重新釋放出新的活力？《論語》是中國儒家的寶典，其中記載著兩千五

本書共計(jì)15篇，內(nèi)容包括理學(xué)之原、理學(xué)源流派別、濂溪之學(xué)、康節(jié)之學(xué)、橫渠之學(xué)、明道伊川之學(xué)、晦庵之學(xué)、象山之學(xué)、浙學(xué)、宋儒術(shù)數(shù)之學(xué)、陽明之學(xué)、王門諸子、有明諸儒等。

作者首先闡明《周易》經(jīng)傳的文學(xué)性，認(rèn)為《周易》本身就是一部優(yōu)秀的先秦文學(xué)作品；進(jìn)而從文學(xué)創(chuàng)作出發(fā)，梳理歷代文學(xué)作品中對《周易》的廣泛引用；又從文學(xué)批評出發(fā)，分析了《周易》哲學(xué)對中國文學(xué)理論的深刻影響。在當(dāng)代文學(xué)部分，作者用了較多篇幅介紹金庸武俠小說與《易》的關(guān)系，對金庸所用到的武功名稱、招式名稱、武術(shù)思想等進(jìn)行了較為細(xì)

讀史釋易，向來是一個(gè)講易的傳統(tǒng)命題。作者一方面由易觀史，梳理《周易》經(jīng)傳中的歷史故事與社會(huì)史資料，分析《周易》哲學(xué)對中國史學(xué)的影響；一方面由史觀易，梳理史書中的易學(xué)資料與易學(xué)家，并舉例探討了歷代史學(xué)大家的史學(xué)與易學(xué)思想。易學(xué)與史學(xué)，自古至今聯(lián)系密切：在古代突出表現(xiàn)為“以史治易”，古人常常用歷史故事來注解《周易》；在近現(xiàn)

全書通篇行文風(fēng)格簡要精煉，講究論說技巧，觀點(diǎn)鮮明，講理步步遞進(jìn)，讓人由簡入繁，體味到書中的哲理精華；條條分明，清晰了然，使人能多角度去直觀地理解書中所蘊(yùn)含的道理。對《鬼谷子》的研究，可以清晰的了解先秦時(shí)期的百家思想，從而對各家學(xué)派能有一個(gè)全面而系統(tǒng)的掌握，清晰的了解春秋戰(zhàn)國文化石。

《大道之源》在結(jié)構(gòu)布局上，抓住任公愛國救國、振興中華及家教家風(fēng)等重點(diǎn)內(nèi)容落筆，作品讓人耳目一新。金河在作品的第一章里就從時(shí)間上、內(nèi)容上，大跨度的寫完了任公一生的主要活動(dòng)與經(jīng)歷。爾后再分為幾個(gè)專題各自獨(dú)立成章，如民族思想、任公與近代中外主要著名人物、任公思想新研究、任公家譜世系文化等等，讓人一步一步深入認(rèn)識了“一個(gè)真實(shí)的

本書以若干問題意識為基本線索，系統(tǒng)疏解馬一浮、熊十力、唐君毅、牟宗三共四位現(xiàn)代新儒家的易學(xué)思想，揭示出現(xiàn)代新儒家通過闡發(fā)“寂感”、“感通”、“觀象”、“三易”、“知能”、“翕辟”、“體用”、“陰陽”、“生生”等《周易》哲學(xué)與易學(xué)思想的論題，塑造出現(xiàn)代新儒學(xué)的思想特色。現(xiàn)代新儒家的易學(xué)思想在易學(xué)史上具有獨(dú)特的位置和意義。

《墨子公開課》是滕州市委、市政府主辦，由《光明日報(bào)》社國學(xué)版策劃，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院作為教學(xué)單位，滕州市墨子研究中心辦公室承辦的國學(xué)系列公開課之一。本書是在墨子公開課課堂錄音稿基礎(chǔ)上整理而成的演講體書稿。各講專家均為墨子研究的著名教授。本書基本上按照墨子公開課講課順序，通俗易懂。

《先秦儒道墨理想社會(huì)思想研究》講述的是先秦儒道墨理想社會(huì)思想，是中國思想家對理想社會(huì)的最初探索�？鬃犹岢觥疤煜掠械馈保�孟子主張“王道”，荀子提出“王制”社會(huì)，形成了儒家理想社會(huì)思想的基本內(nèi)容。老子主張“小國寡民”，莊子提出“至德之世”，體現(xiàn)了道家理想社會(huì)思想的基本內(nèi)涵。墨子主張“兼愛社會(huì)”，代表了平民的理想社會(huì)主張。諸