本書(shū)從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家孟子的哲學(xué)政治理論和教育綱領(lǐng)著作《孟子》中選取精華篇章，加以詳細(xì)的注釋和解讀，并配以與中學(xué)生課堂學(xué)習(xí)相應(yīng)的導(dǎo)讀、知識(shí)鏈接等內(nèi)容，使廣大讀者特別是中學(xué)生讀者在閱讀本書(shū)后，能夠充分了解《孟子》體現(xiàn)的哲學(xué)思想、政治主張及教育觀點(diǎn)，欣賞和理解《孟子》行文的特點(diǎn)和修辭手法，對(duì)中學(xué)生相關(guān)課文的

《春秋繁露》為漢董仲舒所撰，董仲舒，著名的《春秋》公羊?qū)W大家、思想家、哲學(xué)家，西漢新儒學(xué)的奠基者，被班固稱(chēng)為漢代儒者宗，在中國(guó)儒學(xué)發(fā)展史及思想史上是一個(gè)里程碑式的人物。春秋繁露》一書(shū)系后人匯編而成，其中還編入了一些他人文章，所以?xún)?nèi)容、體例及編排等方面有些雜亂，但其書(shū)內(nèi)容思想主旨一致，反映著董仲舒天人關(guān)系思想體系。

在本書(shū)中，作者采用漫畫(huà)的方式，以精辟、實(shí)用的角度形象地解讀了《莊子》內(nèi)篇前三篇：《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》，讓此經(jīng)典之作有了近三十年來(lái)少有的新面貌。 為了使莊子之道生動(dòng)明晰，成為幫助人強(qiáng)化心靈進(jìn)而影響周身的實(shí)用法則，作者除用通俗易懂的語(yǔ)言深入淺出地注解《莊子》外，特別帶領(lǐng)專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)與橫跨中日的專(zhuān)業(yè)繪者與文稿制作者，

本書(shū)是對(duì)春秋三傳，即《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》，與三禮，即《儀禮》、《周禮》、《禮記》，兩大塊內(nèi)容的廉政思想進(jìn)行集中研究，以將這六部元典中的有益于當(dāng)代社會(huì)廉政建設(shè)的成份具體而微地呈現(xiàn)出來(lái)，助推當(dāng)代中國(guó)的治理能力與治理體系的現(xiàn)代化。本書(shū)放棄了對(duì)經(jīng)籍文獻(xiàn)大而化之的概括式闡釋模式，代之以文本細(xì)讀，條分縷析，逐一梳理，將

本書(shū)是我室古代經(jīng)典鑒賞系列的一種，而鑒賞辭典又是我社的品牌。本系列秉著傳統(tǒng)文本現(xiàn)代賞析的宗旨，力圖給讀者以深入淺出的解讀以更好地理解原典。荀子是戰(zhàn)國(guó)末期儒家的代表人物，精通《詩(shī)》、《禮》、《易》、《春秋》，并兼取儒、道、墨、法等諸家思想，是集大成的一位思想家。而《荀子》一書(shū)，其思想博大精深，內(nèi)容極為豐富，凡自然、社會(huì)、

本書(shū)包括有實(shí)證主義的東漸、徘徊于形而上學(xué)與實(shí)證論之間、實(shí)用主義的引入與變形等五章的內(nèi)容。實(shí)證主義作為一種哲學(xué)思潮，興起于19世紀(jì)中葉的西方，自19世紀(jì)后期開(kāi)始，亦被系統(tǒng)地引入中國(guó)，并逐漸與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)沖撞交融，成為近代中國(guó)引人矚目的哲學(xué)流派。西方近代的實(shí)證主義在其衍化過(guò)程中，歷經(jīng)數(shù)代，并形成了不同的支流，這種變遷演化，

這是一部研究胡適《說(shuō)儒》創(chuàng)作緣起、意旨及其所引發(fā)的儒學(xué)問(wèn)題論爭(zhēng)的專(zhuān)著,列入陳平原主編“學(xué)術(shù)史叢書(shū)”中�！墩f(shuō)儒》是胡適*長(zhǎng)的一篇文章，近五萬(wàn)字，發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕�！逗�適之〈說(shuō)儒〉內(nèi)外：學(xué)術(shù)史和思想史的研究》試圖重新將《說(shuō)儒》放置在近現(xiàn)代的政治現(xiàn)實(shí)和學(xué)術(shù)史的大語(yǔ)境中考察，從日記、書(shū)信、文章著作中挖掘史料并進(jìn)行再評(píng)估，探究

本書(shū)以王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道作為切入點(diǎn)，全面展示了他從“悟道”到“體道”再到“證道”，創(chuàng)立“心學(xué)”的整個(gè)過(guò)程。王陽(yáng)明的“心學(xué)”是在經(jīng)歷了九死一生的挫折、險(xiǎn)難之后得來(lái)的。王陽(yáng)明用自己的一生，不僅回答了“人為什么活著”這個(gè)古老的哲學(xué)命題，更開(kāi)創(chuàng)了“人應(yīng)該怎樣活著”的嶄新領(lǐng)域。他從年輕起孜孜求道，開(kāi)悟以后，又用了畢生的精力傳道，以一

本書(shū)共分兩個(gè)部分。上篇是王陽(yáng)明的心學(xué)智慧,選取了一百多條王陽(yáng)明箴言,并加以解析,從“身安不如心安,屋寬不如心寬”“持純粹心,做至誠(chéng)人”“立志由心,量力而行”“靜察己過(guò),不論他人是非”“入世心做事,出世心做人”等十九個(gè)方面闡釋了王陽(yáng)明在立志、修心、仁愛(ài)、至誠(chéng)等方面修身處世的人生智慧。下篇《傳習(xí)錄》,在原文的基礎(chǔ)上加了注釋

由著名學(xué)者孫歌在系列講演基礎(chǔ)上整理修訂而成，集合了作者近幾年在思想史研究中新的工作進(jìn)展與突破。全書(shū)包含三個(gè)內(nèi)在互相關(guān)聯(lián)的章節(jié)，*章從認(rèn)識(shí)論角度重新討論了普遍性問(wèn)題，認(rèn)為新的普遍性所對(duì)應(yīng)的知識(shí)實(shí)踐方式，不是將討論抽象化，而是通過(guò)深化對(duì)于具體性、特殊性討論，進(jìn)一步開(kāi)放差異性，在具體的層次建立連結(jié)。第二章處理了日本戰(zhàn)后知識(shí)界