《傳習(xí)錄》分為上、中、下三卷，載于《王文成公全書》，為一至三卷，亦有單行本。卷上是王陽明講學(xué)的語錄，內(nèi)容包括他早期講學(xué)時主要討論的格物論、心即理以及有關(guān)經(jīng)學(xué)本質(zhì)與心性問題；卷中主要是王守仁寫給時人及門生的七封信，實際上是七封論學(xué)書，此外還有《社會教條》等。在卷中*有影響的是《答顧東橋書》(又名《答人論學(xué)書》)和《訓(xùn)蒙大

《孔子的故事》是李長之先生的經(jīng)典代表作，是他送給青少年讀者的珍貴禮物。作者用一個個精彩的故事串聯(lián)起孔子上下求索的坎坷一生：有十五志于學(xué)的少年意氣，有問禮老聃的虛心向?qū)W，有夾谷會齊時牛刀小試的喜悅，有遭人排擠出走魯國的無奈，有周游列國如喪家犬的艱辛，有命懸一線卻不改從容的氣魄，有至死不渝追尋理想的執(zhí)著…&h

天道、政治、人性的交流互動、相互成全，最終使人能過上幸福的、人性繁盛的生活，是現(xiàn)代新儒家政治哲學(xué)和公共治理方面的追求，也是其治理智慧之所在。作為現(xiàn)代新儒家一代人中富原創(chuàng)性的代表，牟宗三的政治哲學(xué)思想根本上服務(wù)于中國的前途與命運，但并不限于直接討論政治哲學(xué)問題，而是把目光投向更深遠的、民主與科學(xué)的“越根據(jù)”，把政治合法性

劉沅（1767～1855），祖籍湖北麻城劉家溝，先祖于明末遷蜀。劉沅出生于雙流云棲里，嘉慶十二年（1807)遷居成都淳化街。因劉沅在雙流和成都的書塾中均有一株古槐，故世稱劉沅為“槐軒先生”，其學(xué)為“槐軒之學(xué)”。劉沅是學(xué)問大家，現(xiàn)存著述逾200卷�！队扇硕�圣而希天：清儒劉沅學(xué)術(shù)思想研究/槐軒劉門》作者2010年開始以槐軒

《周易》和《論語》是中國文化經(jīng)典中的經(jīng)典，堪稱中國人的《SHENGJING》，其中蘊含著中國文化的核心密碼。本書嘗試以《周易》精神逐章解讀《論語》，是第一部比較全面而系統(tǒng)地以《易》解《語》的學(xué)術(shù)性著作。本書以《易》解《語》，也可以說是以《論語》對質(zhì)于《周易》。這樣既可呈現(xiàn)《周易》的儒家特征，也可見證儒家思想的源頭性與突

《孝友傳家教澤長：北方儒宗孫奇逢》主要內(nèi)容有：出身官宦人家，從小受到儒家教育；少年立大志，幕圣賢壯舉；父母接連去世，守孝得到人們贊譽；國破家亡，從軍報國；立志不仕清，隱居蘇門山下；著書立說，馳名天下；倡導(dǎo)三不朽，激勵后來人；真愛家鄉(xiāng)，感動鄉(xiāng)人。孫奇逢與李颙、黃宗羲并稱清初三大儒；在當代學(xué)者的著述中，以孫奇逢的北學(xué)與黃宗

鄉(xiāng)賢，是道德高尚且對地方建沒有突出貢獻的人。鄉(xiāng)賢，是地方的精英，對地方社會文化發(fā)揮過積極作用。鄉(xiāng)賢，熱衷鄉(xiāng)村治理和鄉(xiāng)村教育，且樂善好施、造福鄉(xiāng)梓。鄉(xiāng)賢，道德高尚、處事公正、治家嚴格、扶危濟困。鄉(xiāng)賢，是鄉(xiāng)賢文化的創(chuàng)造者和實踐者。鄉(xiāng)賢是家國認同的紐帶，是促進區(qū)域認同和文化認同的黏合劑。鄉(xiāng)賢祠，祭奠和供奉為地方建設(shè)做出貢獻的

本書記錄了孔子及弟子的思想與言行，很多內(nèi)容關(guān)涉重大的歷史文化事件，比如孔子周游列國、問禮老子、與國君對答以及有關(guān)禮樂制度、歷史自然等的論述�！犊鬃蛹艺Z》在歷史上長期被質(zhì)疑為偽書，但20世紀以來的出土文獻證明：該書雖有后人整理、重組的痕跡，但并非偽書。在研究孔子弟子、孔氏家學(xué)等方面，該書有比《史記》更明顯的優(yōu)勢；在

相傳為孔子所作的《系辭傳》上下篇(又稱《系辭》上下傳)，是《易經(jīng)》的通論，內(nèi)容包括《易經(jīng)》的義蘊、功用、起源以及筮法等。本書是南懷瑾先生有關(guān)《系辭傳》的講記。其方式是：先摘錄每一章的原文，然后綜羅古今歷史知識、社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，逐段逐句地加以闡述。語句平易而哲理深刻。

本書是南懷瑾先生有關(guān)《易經(jīng)》的講記。其中，前部分主要介紹了《易經(jīng)》的一般知識，以及與之相關(guān)的一些問題。后部分著重解釋了六十四卦（始乾卦，終未濟卦），而以對乾卦的解說為*詳。內(nèi)容包括：卦名、卦辭、爻辭，以及解釋它們的《彖辭》《象辭》《文言》等。具有深入淺出、通俗易曉的特點。