王陽(yáng)明 我給孩子上一課 教會(huì)孩子思考，比灌輸知識(shí)更重要

《王夫之語(yǔ)錄》是一本面向社會(huì)、面向大眾的船山思想普及文本。全書采用語(yǔ)錄的形式，從王夫之?dāng)?shù)百萬(wàn)字的著述中擷取精華，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、歷史、倫理、經(jīng)濟(jì)、教育、美學(xué)和其他八類，體例包括語(yǔ)錄、大意、注釋、提要四個(gè)部分。著名學(xué)者、作家唐浩明先生為本書撰寫序言，贊其是一部讓王夫之走出象牙塔尖、走向社會(huì)、走進(jìn)大眾的好書。

本書是馮契哲學(xué)史兩種（《中國(guó)古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》《中國(guó)近代哲學(xué)的革命進(jìn)程》）的簡(jiǎn)縮本《中國(guó)哲學(xué)通史簡(jiǎn)編》的英譯本，是一部貫通上古至1949年為止的完整的中國(guó)哲學(xué)通史。全書圍繞天人、名實(shí)之辯、理氣（道器）之辯、心物（知行）之辯等重要命題展現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)的演化脈絡(luò)。 馮契在書中提出了自己關(guān)于哲學(xué)史的定義：哲學(xué)史是根源于人類社會(huì)

《易經(jīng)》是勸善修德之書，是指導(dǎo)人生修行的實(shí)用手冊(cè)。《易經(jīng)》六十四卦象征人生的六十四個(gè)時(shí)局模塊，每一卦每一爻皆為人生面臨的處境和變局，其中象、數(shù)、理存儲(chǔ)著人生變化信息，可為人生發(fā)展提供啟示。本書以《周易》通行本（孔穎達(dá)《周易正義》）為底本，從訓(xùn)詁角度，以導(dǎo)讀方式，對(duì)每卦卦辭、爻辭都做了清晰的解讀，對(duì)《易經(jīng)》及《彖傳》《象

本書從《漢書·藝文志》道家類文獻(xiàn)著錄出發(fā)，依據(jù)李零對(duì)出土道家文獻(xiàn)的分類，對(duì)目前為止已刊布的簡(jiǎn)帛道家文獻(xiàn)進(jìn)行了系統(tǒng)深入的研究，涉及郭店簡(jiǎn)、上博簡(jiǎn)、清華簡(jiǎn)、北大漢簡(jiǎn)、馬王堆漢墓帛書、張家山漢簡(jiǎn)、銀雀山漢簡(jiǎn)等等。具體來(lái)說(shuō)，把簡(jiǎn)帛道家文獻(xiàn)分為陰謀類、道論、黃帝書、先秦道經(jīng)四大類。以歷史研究為本位，考察這四大類文獻(xiàn)

鄭玄是集今古文經(jīng)之大成的經(jīng)學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家、教育家和語(yǔ)言學(xué)家。他遍注群經(jīng)，統(tǒng)一經(jīng)學(xué)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承做出了重大貢獻(xiàn)。 《鄭玄全集》收錄了鄭玄的四部傳世著作（《毛詩(shī)箋》《周禮注》《儀禮注》《禮記注》）和全部輯佚著作（包括十三經(jīng)、論文、緯書等）。傳世著作以武英殿《十三經(jīng)注疏》本為底本；輯佚著作以袁鈞《鄭氏佚書》為主，

本書是一部探討羅素哲學(xué)中的實(shí)在主義知識(shí)論對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)特別是金岳霖、張岱年知識(shí)論理論的影響與發(fā)展的學(xué)術(shù)性專著。本書從羅素哲學(xué)在中國(guó)以邏輯分析方法研究知識(shí)論感覺(jué)論：認(rèn)識(shí)的來(lái)源概念論：認(rèn)識(shí)的范圍與限度真理觀：認(rèn)識(shí)的最終目標(biāo)實(shí)在主義知識(shí)論轉(zhuǎn)化的成果與意義五章，詳細(xì)論述和辨析了金岳霖和張岱年是如何在批判地繼承羅素哲學(xué)基礎(chǔ)上建

《周易》是一部中國(guó)古代哲學(xué)著作，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了巨大的影響，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。1973年12月，湖南長(zhǎng)沙馬王堆3號(hào)漢墓出土了大批西漢帛書，震驚了考古界和學(xué)術(shù)界。這些帛書包含《帛書周易》《帛書老子》《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》

受西方哲學(xué)影響，當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)長(zhǎng)期以抽象的概念和范疇為對(duì)象，而忽視對(duì)經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域具體的人、事、物的思考，這與中國(guó)古代典籍對(duì)“人物”與“故事”的重視背道而馳。為此，陳少明倡導(dǎo)將“做中國(guó)哲學(xué)”當(dāng)作一門與經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域息息相關(guān)的“手藝”，以對(duì)具體事物的描述代替抽象的概念分析，輔之以“溯源”和“拼貼”的手法，從而跳出“從概念到概念”的窠臼

《晏子春秋》是春秋時(shí)期一部很有特色的歷史典籍，對(duì)考闡中國(guó)春秋之際的思想、史實(shí)及文學(xué)具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值，因宋代學(xué)者視其為六朝偽書，遂長(zhǎng)期未得到足夠重視，自1972年銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)本出，始倍受學(xué)界關(guān)注，但因版本繁雜，文字歧異，使得原書文本很難統(tǒng)一完足�！蛾套哟呵飬R校集注》博引原書之元刻本、明活字本、嘉靖本、《子匯》本、沈啟