東高村鎮(zhèn)，因當(dāng)初駐地東高村而得名。地處平谷區(qū)西北部，東與大華山鎮(zhèn)相鄰，南與峪口鎮(zhèn)毗連，北、西兩面與密云縣東邵渠鎮(zhèn)接壤。這部書稿全面系統(tǒng)且圖文并茂的記述了東高村地區(qū)悠久厚重的歷史文化，囊括了東高村歷史沿革、山川、名勝、寺廟、碑刻、古建、古樹、戰(zhàn)事以及各種輯錄。作者田野調(diào)查扎實，采訪人物眾多，編寫中堅持典籍文獻(xiàn)、實物遺存與

本書稿為吳永章教授數(shù)十年工作成果之大集。書稿研究集中在南方古代少少數(shù)民族之文化、發(fā)展、族際交往交流交融的歷史等領(lǐng)域，均為已發(fā)表，并在學(xué)界具有較高參酌度的佳篇。寫作從研究內(nèi)容到思想，都高度體現(xiàn)了中華民族共同體的歷史史實，具有較高的學(xué)術(shù)價值及現(xiàn)實意義。內(nèi)容包括中國土司制度淵源與發(fā)展史，中國南方民族史志要籍題解，鄂西地區(qū)民族

本書稿由緒論和四個主題內(nèi)容組成。緒論部分由《蒙古秘史》概況、《蒙古秘史》研究綜述、《蒙古秘史》邏輯體系研究的目標(biāo)及意義等內(nèi)容組成。主題內(nèi)容由四章組成，即第一章《蒙古秘史》的邏輯起點，提出了蒙古族“一夫一妻制家庭”為《蒙古秘史》的邏輯起點的觀點。第二章《蒙古秘史》的邏輯范疇，系統(tǒng)研究了《蒙古秘史》中貫穿整個思想內(nèi)容的六個

本書以雅斯貝斯“軸心期”理論為切入點，對中國“軸心期”文化進(jìn)行批判分析，認(rèn)為：殷周之際打造的西周宗法封建制是中國文化的源頭或根，是中國歷史上“王天下”理想的第一種典型存在形態(tài)，漢及其以后的大一統(tǒng)中央集權(quán)制帝國則是“王天下”理想的第二種典型存在形態(tài)。通過對《論語》《韓非子》《莊子》《孟子》這幾部堪稱中國文化代表的經(jīng)典論著

本書通過挖掘和梳理古今水系文明，探尋廈門這片土地上的人文之源，以廈門古今水系為線索，從尋遍廈門各地阡陌縱橫的溪澗、溝渠、湖泊與地塘，到了解與水系密不可分的當(dāng)?shù)厝宋臍v史，為讀者一一揭開古同安文明。

本書是《全國革命老區(qū)縣發(fā)展史》叢書吉林卷的一部分，按照編年體與紀(jì)事本末體相結(jié)合、以編年體為主的編寫體例確定框架結(jié)構(gòu)；運用時經(jīng)事緯、點面結(jié)合的方式記述史實；堅持人事結(jié)合、以事帶人的原則處理人與事的關(guān)系；采取夾敘夾議、敘論結(jié)合、以敘為主的方法展開內(nèi)容。以敦化老區(qū)人民為主體，以老區(qū)發(fā)展為主線，體現(xiàn)歷史進(jìn)程特征，突出時代發(fā)展特

《客家學(xué)與客家人》一書按客家人、客家學(xué)、客家民系三條線，以敘述、描寫、論證、辯疑、考訂等方式，就客家學(xué)的研究對象、學(xué)科性質(zhì)及客家民系的概念、形成過程、文化特征與客家人的精神個性等作了精確的回答，并且將中華五千多年文明的核心價值觀——生命關(guān)懷與生態(tài)環(huán)境意識貫穿始終。本書是在作者親身探訪30余縣的鄉(xiāng)村方樓、園樓、圍龍屋、土

《秦淮夜談：記憶深處的秦淮文韻》由秦淮區(qū)檔案館，秦淮區(qū)地方志辦公室編著。全書共分為“人物春秋”"城南記憶”“藝壇博聞”“淮上雜談”"文史研究””史志資料”等幾個章節(jié)，集中體現(xiàn)秦淮地區(qū)的人文與歷史風(fēng)貌，是對秦淮文脈的一次集中梳理，秦淮地區(qū)的發(fā)展與秦淮河密不可分，全書圍繞著古往今來秦淮區(qū)域內(nèi)的著名人物、老建筑、老地名、歷史

榆樹老城歷史上稱為“孤榆樹屯”，她是東北吉黑兩省最早開發(fā)的十?dāng)?shù)個市鎮(zhèn)之一，她的立鎮(zhèn)開發(fā)甚至比長春市還要早些。本書兩位作者以對話體的形式，分十五章四十節(jié)講述了榆樹老城起源、城內(nèi)范圍、街路胡同、商賈工肆、行政機關(guān)、廟宇教堂、文化建筑、歷史痕跡，反映了榆樹老城的風(fēng)土人情、市井生活和歷史沿革。從而勾勒出榆樹老城立鎮(zhèn)以來至解放初

榆樹市是吉林省下轄縣級市，由長春市代管，地處松遼平原腹地，在長春、吉林、哈爾濱三市構(gòu)成的三角區(qū)中心：境內(nèi)無崇山峻嶺，地勢較平坦，微有波狀起伏。本書介紹榆樹縣自有文字記載起到1988年的歷史。內(nèi)容包括榆樹沿革史、自然地理、人口和民族、中共榆樹縣委員會、榆樹行政、榆樹人民代表大會和政協(xié)榆樹縣委員會、軍事、農(nóng)業(yè)、工商業(yè)、財政