《論語(yǔ)簡(jiǎn)釋》研究歷來(lái)很受重視，著作有兩千多種。相應(yīng)而來(lái)的是，對(duì)《論語(yǔ)》許多語(yǔ)句的解釋歧義太多。石鋟著的《論語(yǔ)簡(jiǎn)釋》的特色是回歸本原，回到孔子時(shí)代的語(yǔ)言、回到孔子本人的生活、回到早的注家解釋來(lái)理解和解讀《論語(yǔ)》，盡量還《論語(yǔ)》以本來(lái)面貌。

改革開放四十年，中國(guó)哲學(xué)的研究較之于建國(guó)后前三十年的研究發(fā)生了深刻的巨變。無(wú)論是人才的聚集，還是研究成果的數(shù)量與質(zhì)量，乃至于研究方式與方法，都有著令人矚目的增長(zhǎng)。如果以儒、釋、道三教為核心，外加易學(xué)研究，以中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展、演變從易學(xué)乃至近現(xiàn)代哲學(xué)為經(jīng)，以每十年為一周期，以四個(gè)十年的分期為緯，作為基本的論述架構(gòu)，對(duì)這一時(shí)

本書為揚(yáng)雄研究�？�，刊載研究楊雄生平、思想、著述、影響，以及楊雄文化的精髓及其現(xiàn)代價(jià)值等內(nèi)容的論文。

本書是作者多年以來(lái)涉臺(tái)研究方面論文精選，分成"分離理論辨析""兩岸關(guān)系審視""島內(nèi)政治論衡""一國(guó)兩制探微""香港實(shí)驗(yàn)觀察"和"海峽時(shí)事評(píng)議"六個(gè)部分。本書作者以深厚的政治理論和相關(guān)問(wèn)題多年研究經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)自決權(quán)與分離權(quán)、兩岸關(guān)系走向、臺(tái)灣"憲改"及政治體制、"一國(guó)兩

本書主要分為：大學(xué)輯釋、中庸輯釋、論語(yǔ)輯釋、孟子輯釋四個(gè)部分。具體內(nèi)容包括：讀大學(xué)法、大學(xué)朱子序、輯釋、中庸朱子序等。

《中外名人傳記》傳遞榜樣的力量，挖掘中外杰出人物成長(zhǎng)的典型事件和重要節(jié)點(diǎn)，展示他們砥礪心智、樂(lè)觀向上、困而彌堅(jiān)、不斷創(chuàng)新、樂(lè)于奉獻(xiàn)的大情懷、大智慧，是滋養(yǎng)身心、汲取智慧、領(lǐng)青少年健康成長(zhǎng)的優(yōu)秀讀本�！度f(wàn)世師表：孔子》是其中一冊(cè)，講述了孔子的故事。

北京大學(xué)儒藏工程是我國(guó)一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目�！度宀亍肥侨鍖W(xué)文獻(xiàn)的大型叢書，是儒學(xué)文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。本冊(cè)隸屬史部傳記類總錄之屬，收錄

目前學(xué)界、包括儒學(xué)界充斥著對(duì)儒學(xué)的種種誤讀，其中之一就是將儒學(xué)與現(xiàn)代性對(duì)立起來(lái)，以至用所謂“儒家傳統(tǒng)”來(lái)抗拒現(xiàn)代文明價(jià)值。其實(shí)，儒學(xué)本然地蘊(yùn)涵著現(xiàn)代性。儒學(xué)的現(xiàn)代性不僅源于中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，而且基于儒學(xué)自身的基本原理，即“仁一義一禮”的理論建構(gòu)。這個(gè)原理要求根據(jù)正義原則（義），包括超出差等之愛(ài)而追求一體之仁的正當(dāng)性原

本書的主旨即是結(jié)合當(dāng)代生命倫理學(xué)的理論訴求，以原始儒家文獻(xiàn)為中心，對(duì)儒家思想中蘊(yùn)含的生命倫理思想的探究。本書認(rèn)為儒家視野中的生命不同于現(xiàn)代語(yǔ)境下的生命概念，儒家對(duì)生命問(wèn)題的闡釋具有特殊的言說(shuō)方式、遵循著特有的一套概念系統(tǒng)，本書首先對(duì)儒家言說(shuō)生命問(wèn)題的這一特殊方式和概念系統(tǒng)進(jìn)行了探討。在此基礎(chǔ)上，本書以原始儒家文獻(xiàn)為中心

《情感與秩序：以先秦儒家思想為中心》立足于對(duì)儒家現(xiàn)代性困境的認(rèn)識(shí)，試圖回到儒家思想的原點(diǎn)時(shí)代重新思考儒學(xué)究竟是什么，以及它對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的人們究竟意味著什么這一類根本性問(wèn)題，認(rèn)為先秦儒學(xué)始終堅(jiān)持以生活、以人倫日用為立足點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系的常理常情，重視現(xiàn)實(shí)生活中的人倫日用的秩序構(gòu)建。因此，先秦儒者追求在日常生活之中，通過(guò)禮