本書首先總結(jié)了陽明心學(xué)相比于程朱理學(xué)在思想傾向上的不同之處；進而分析了陽明心學(xué)對晚明士人戲曲觀及戲曲情節(jié)藝術(shù)、思想題旨、人物形象等的影響；*后結(jié)合心學(xué)思想，研究了湯顯祖、馮夢龍、孟稱舜等曲家個案，并討論了晚明戲曲重情思潮的儒學(xué)底蘊。陽明心學(xué)是儒學(xué)在明中期的自我裂變，之前學(xué)界多將這種裂變視為對程朱理學(xué)的背叛，以及湯顯祖

《十力語要/20世紀(jì)佛學(xué)經(jīng)典文庫》收錄了熊十力的信函、短論、講詞、語錄等，涉及中國學(xué)術(shù)界許多著名學(xué)者，其所討論的問題，如哲學(xué)與科學(xué)對象的界定、中國哲學(xué)與西方哲學(xué)的區(qū)別及融通、佛儒道之異同、先秦諸子學(xué)的評價等，都是20世紀(jì)20年代到40年代中國思想學(xué)術(shù)界所關(guān)注的重要問題，足以呈現(xiàn)中國近現(xiàn)代哲學(xué)的一個側(cè)面。

二程即程顥和程頤，河南洛陽人，他們的學(xué)說也稱為洛學(xué)，與同時代的張載所創(chuàng)的關(guān)學(xué)頗有淵源，二程在哲學(xué)上發(fā)揮了孟子至周敦頤的性理之學(xué)，建立了以天理為核心的理學(xué)體系。二者理學(xué)思想對后世有較大影響，南宋朱熹正是繼承和發(fā)展了他們的學(xué)說。他們的理學(xué)思想主要見于《遺書》、《文集》和《經(jīng)說》等，均收入《二程集》中，中華書局1981年出版

《周易》這部書，充滿了神秘色彩。 舊時江湖上賣卜的術(shù)士，常常高懸文王神卦的奇播，招徠一群群求問吉兇禍福的人們；至今仍存留一些老宅，門楣上尚可發(fā)現(xiàn)類似蜘蛛網(wǎng)狀的八卦圖案，以為納福之用。《周易》真有這么神奇嗎？ 前代的圣賢名哲，從孔子讀《易》，韋編三絕開始，到漢魏六朝的孟喜、焦贛、京房、司馬遷、班固、馬融、鄭玄、劉表、虞翻

《大學(xué)》原本是《禮記》中的一篇。宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》相配合，便成了四書之一，是討論古代教育理論的重要著作，宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于讓百姓仁愛敦睦、明理向善。

智慧中的智慧預(yù)測學(xué)中的行為學(xué)《周易》是群經(jīng)之首，是經(jīng)典中之經(jīng)典，哲學(xué)中之哲學(xué)，謀略中之謀略。從《周易》中，哲學(xué)家看到辯證思維，史學(xué)家看到歷史興衰，政治家看到治世方略，軍事家可參悟兵法，企業(yè)家亦可從中找到經(jīng)營的方法，同樣，蕓蕓眾生也可將其視為為人處世、提高修養(yǎng)的不二法寶。本書將《周易》的六十四卦分別予以詳細解讀，每卦獨立

時下，世界上掀起了一股學(xué)習(xí)老子的熱潮，老子的《道德經(jīng)》也因此風(fēng)靡全球。據(jù)調(diào)查：在德國，幾乎每個家庭都備有一本德文版《道德經(jīng)》；在日本，《道德經(jīng)》成為企業(yè)管理者的案頭藏書，用以指導(dǎo)自己企業(yè)的經(jīng)營和管理；在美國，一家出版公司竟花13萬美元的天價購得僅有5000字的《道德經(jīng)》的英文版權(quán)；更值得一提的是，美國學(xué)者蒲克明聲稱：《

《朱子語類》是我國重要的儒家典籍，共140卷。譯者基于前人朱子學(xué)的研究和漢語典籍外譯研究成果及文化學(xué)、古典學(xué)等相關(guān)學(xué)科的新成就，選譯了《朱子語類》10卷。這些章節(jié)的選擇主要考慮能夠基本反映朱子在哲學(xué)、四書學(xué)及治學(xué)方法等方面的代表性思想，具體包括卷四人物之性氣質(zhì)之性、卷五性情心意等名義、卷六仁義禮智等名義、卷七小學(xué)、卷八

東漢王充（27-約97）的《論衡》，不僅是中國思想史上，而且也是世界思想史上的一部巨著。對《論衡》及其作者王充的研究，歷來受到海內(nèi)外學(xué)界的高度重視。本書以文獻學(xué)、考據(jù)學(xué)等傳統(tǒng)研究方法與闡釋學(xué)、比較文化學(xué)、接受理論、原始思維理論等現(xiàn)代研究方法相結(jié)合，在《論衡》研究的各個方面都取得了突破性的進展，以實事求是的新說取代了長期

《傳習(xí)錄：葉圣陶點校版》全書分為兩大部分：一部分為語言大師葉圣陶精心點校版《傳習(xí)錄》，是更嚴謹、更完備、更周詳?shù)男膶W(xué)入門讀本，也是五百年來引ling中國文化傳承和發(fā)展方向的不朽巨作；另一部分為《傳習(xí)錄》完整版白話譯文。