從1784-康德發(fā)出“啟蒙運動”之問，媒介的評論實踐就開始承載現(xiàn)代意義上的“公開運用理性”之責(zé)，公開、公正、公平，成為新聞評論話語實踐的內(nèi)核。我國古代并無新聞評論，直至到傳教士引入近代報刊，新聞評論被嫁接到文人清議的傳統(tǒng)之中，由此產(chǎn)生中國獨有的“文人論政”，?

《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》《關(guān)于進(jìn)一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，均將“加強非遺調(diào)查、記錄和研究”作為新時期非遺保護(hù)中的第一項主要任務(wù)，并在完善非遺記錄體系、加強非遺檔案和數(shù)據(jù)庫建設(shè)等方面提出具體要求。書稿基于檔案學(xué)的視角，以非物質(zhì)文化?

把關(guān)人是媒介在公共生活中的重要角色之一：人們通過中介將數(shù)以億計的信息轉(zhuǎn)化為容易掌握的一定數(shù)量的媒介信息。這一過程不僅僅決定了選擇什么信息，同時決定了諸如新聞這類信息的內(nèi)容和性質(zhì)。《把關(guān)人理論》一書描述了這一有力的過程，正是通過這一過程，事件才得以被大眾媒介所報道。此書還解釋了有的信息如何以及為什么會通過把關(guān)而有的信息則

本書首次以新中國水利期刊的歷史發(fā)展為主線，客觀記載了新中國水利期刊由少到多的發(fā)展歷程，真實反映了70多年來水利期刊在宣傳政策、交流經(jīng)驗、傳播科技、推動學(xué)術(shù)、促進(jìn)創(chuàng)新、弘揚文化等方面所發(fā)揮的重要作用，生動展示了40多種水利期刊的創(chuàng)刊故事、辦刊宗旨、歷史沿革、特色欄目以及辦刊成就與經(jīng)驗等內(nèi)容。書后以附錄的形式，為讀者提供了

“內(nèi)閣大庫藏書”原為清宮舊藏，其源可上溯至宋元明內(nèi)府藏書。清末內(nèi)閣大庫藏書移交學(xué)部，成為京師圖書館善本藏書基礎(chǔ)。此後配補拆分、修復(fù)改裝，又隨時局變動南北播遷、東西舶載，其品種數(shù)量、裝幀形態(tài)等記錄漸形模糊。本書回顧了內(nèi)閣大庫藏書發(fā)現(xiàn)歷史，介紹了清代以來大庫藏書保存及整理狀況，包括清代歷朝所編書檔舊目、清末劉啟瑞與曹元忠整

20世紀(jì)70年代末，西方史學(xué)的研究取向發(fā)生了變化。年鑒學(xué)派史學(xué)家們放棄傳統(tǒng)年鑒學(xué)派對經(jīng)濟(jì)、社會和變化的研究，不再支持總體史學(xué)，他們收編了人類學(xué)的研究方法，把注意力轉(zhuǎn)向小老百姓的日常生活、社會邊緣和公認(rèn)價值的負(fù)面上，如巫師、離經(jīng)叛道者等邊緣人，到了80年代更轉(zhuǎn)向了視個人為研究主體，以政治、飲食、服裝、日常語言、身體等為研

傳媒經(jīng)營與管理（第2版）

本書收錄了近100篇從《紹興日報》《紹興晚報》“越讀越有味·全民讀好書”欄目征集到的優(yōu)秀原創(chuàng)文章。文章均圍繞“愛讀書、讀好書、善讀書”展開，主題豐富、形式多樣、觀點鮮明，寫作者來自各行各業(yè)，涉及老中青各個年齡段，旨在向更多讀者推薦經(jīng)典好書、吸引更多人一起讀書薦書。本書不僅有助于擴(kuò)大“越讀越有味·全民讀好書”活動的影響，

阜陽師范大學(xué)科研創(chuàng)新團(tuán)隊“校園輿情與網(wǎng)絡(luò)思潮研究中心”課題研究成果。將網(wǎng)絡(luò)集群中的“情感”作為重要觀測點，基于“網(wǎng)絡(luò)輿情”與“網(wǎng)絡(luò)集群行為”的前期研究，將關(guān)注點切入“網(wǎng)絡(luò)集群輿情”，在當(dāng)下既重視“信息交換”也注重“情感交流”的社交網(wǎng)絡(luò)時空中，基于“個體網(wǎng)民”與“集群網(wǎng)民”不同的情感表達(dá)，以及“個體”向“集群”的演變路徑

該著作是西北民族大學(xué)嘎藏陀美教授在長期學(xué)術(shù)研究實踐中探索的重要學(xué)術(shù)成果之一。著作以歷史唯物主義作為指導(dǎo)思想，運用現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)、宗教學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科的研究方法，解讀藏傳佛教經(jīng)部、中觀、密宗等經(jīng)典文獻(xiàn)�？偣卜炙膫�部分：第一部分：《密宗總論》典籍文獻(xiàn)釋讀；第二部分：《密宗概論》典籍文獻(xiàn)釋讀；第三部分：藏文《甘珠爾經(jīng)諸部》典籍文