自春秋時(shí)《易經(jīng)》問(wèn)世以來(lái)，中國(guó)即以乾坤二儀辨天下。戦國(guó)時(shí)，《系辭》又稱：“乾坤為易之門耶”。其后，雖有老子《道德經(jīng)》，莊子《南華經(jīng)》都曾提到過(guò)“無(wú)極”一詞，但無(wú)專以“無(wú)極”論天下的。唐，佛學(xué)東漸，入中華后，亦無(wú)人以無(wú)極論佛理。魏晉玄學(xué)雖有有無(wú)之爭(zhēng)，惜與無(wú)極擦肩而過(guò)。宋明理學(xué)，陳摶，周敦頤提及了“無(wú)極而太極”，卻心有他騖

《讀成語(yǔ)學(xué)“易經(jīng)”/國(guó)學(xué)經(jīng)典叢書(shū)》著眼破解人們對(duì)《易經(jīng)》的偏見(jiàn)，通過(guò)仍然活躍在我們生活中的百個(gè)成語(yǔ)，引導(dǎo)人們走進(jìn)《易經(jīng)》這個(gè)中華文化的元典，打開(kāi)中國(guó)大智慧的寶藏。《讀成語(yǔ)學(xué)“易經(jīng)”/國(guó)學(xué)經(jīng)典叢書(shū)》將成語(yǔ)作為橋梁，讓讀者了解《易經(jīng)》的六十四卦的基本內(nèi)容及一些重要爻辭的含義；了解孔子為《易經(jīng)》所作“十翼”（十篇文章）的主要

本書(shū)是按“體—用”模式對(duì)宋明新儒學(xué)義理所做的整體研究，既有對(duì)新儒學(xué)基本原理的重點(diǎn)考察，又有對(duì)新儒學(xué)實(shí)踐的多方探索，以期全面把握新儒學(xué)義理的特質(zhì)。全書(shū)凡七章，前六章依次討論新儒學(xué)的物性論、鬼神觀、窮理說(shuō)、一體觀、悌道觀、科舉論，附論則對(duì)新儒學(xué)的準(zhǔn)經(jīng)典《近思錄》做了考辨。

《大儒李二曲》以明清之際思想家、哲學(xué)家李二曲（李顳，1627一1705）的生平著述及思想主張為寫(xiě)作核心，以正史資料為基本依據(jù)，以坊間野史為情節(jié)補(bǔ)充，真實(shí)細(xì)致地講述了關(guān)學(xué)大儒李二曲于艱難困苦中砥礪為學(xué)的生命歷程。

西安交大韓鵬杰教授精研數(shù)十年，以魏晉時(shí)期天才學(xué)者王弼注解本《道德經(jīng)》為依據(jù)，以獨(dú)有的\"以經(jīng)解經(jīng)\"特色，用幽默風(fēng)趣的講解方式，帶給讀者一個(gè)立體的《道德經(jīng)》，并用形象生動(dòng)的例子和自身厚重的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)行逐章逐句解讀，重點(diǎn)講解書(shū)內(nèi)《道經(jīng)》\"道法自然\"\"上善若水\"\"尊道貴德\"\"反者，道之動(dòng)\"；《德經(jīng)》\"以

范仲淹主持的慶歷新政，是以整飭吏治為首要，以改革科舉、興辦學(xué)校、砥礪士風(fēng)、培養(yǎng)人才為本源，兼及經(jīng)濟(jì)和軍事等領(lǐng)域。雖然其整飭吏治僅及一年就夭折了，但其改革科舉、興辦學(xué)校、砥礪士風(fēng)、培養(yǎng)人才則對(duì)以后宋學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。范仲淹門下多延賢士，如胡瑗、孫復(fù)、石介、李覯等皆與之從游。慶歷之際，學(xué)統(tǒng)四起。三蘇的蜀學(xué)、王安石的

本書(shū)選取了《管子》一書(shū)中具有代表性的篇目，并佐以題解、注釋、譯文等板塊，對(duì)其進(jìn)行解譯，幫助讀者了解和學(xué)習(xí)管子思想。

本書(shū)首先依據(jù)西方馬克思主義探討了馬克思主義的“真精神”，特別是探討了馬克思主義與哲學(xué)，以及馬克思主義哲學(xué)與本體論之關(guān)系，然后著重從馬克思主義的思考角度和范式來(lái)審視和反思當(dāng)今的世界，特別是當(dāng)今的中國(guó)。本書(shū)通過(guò)對(duì)馬克思走向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的三次飛躍的分析，發(fā)出了“回歸政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”的呼喚；用馬克思兩大發(fā)現(xiàn)的整體視角剖析了資

《思辨隨筆》是王元化著作系列之一，該書(shū)曾于1994年在上海文藝出版社出版。全書(shū)為王元化的讀書(shū)札記、思考斷想、訪學(xué)見(jiàn)聞及學(xué)術(shù)短文的薈萃，涉及美學(xué)、史學(xué)、小學(xué)、經(jīng)學(xué)、文學(xué)、詩(shī)學(xué)，上及先秦百家，下逮民國(guó)學(xué)術(shù)，且中西貫通，重在傳統(tǒng)文化在西潮沖擊時(shí)局中的煥然重生，西學(xué)所及，也包括莎士比亞的《十四行詩(shī)》、盧梭的《漫步的孤獨(dú)者》、叔

《論語(yǔ)》是中華文化蕞偉大不朽的經(jīng)典之一，記錄了孔子的重要思想言行，內(nèi)容博大精深。其中許多警句名言里所包含的思想，體現(xiàn)人類普世價(jià)值，兩千多年來(lái)歷經(jīng)無(wú)數(shù)考驗(yàn)卻始終萬(wàn)古常新，顛撲不破，被古今中外奉為為人處世、安身立命的金科玉律。南懷瑾先生青年時(shí)期即遍研儒家經(jīng)典，對(duì)《論語(yǔ)》的精髓有著深刻的體悟�！墩撜Z(yǔ)中的名言》是從南懷瑾先生的