本書(shū)為美國(guó)引進(jìn)版權(quán)�！端枷氡举|(zhì)》是史蒂芬·平克繼《語(yǔ)言本能》之后的另一部關(guān)于語(yǔ)言與人性的名作。他用豐富的證據(jù)進(jìn)一步證實(shí):語(yǔ)言是洞察人類(lèi)天性之窗。平克教授先通過(guò)分析詞語(yǔ)和思想以及周?chē)�環(huán)境的關(guān)系,向我們揭示了人們對(duì)自我本體的了解,并闡述了詞語(yǔ)表達(dá)的意義遠(yuǎn)勝于我們最初的理解。同時(shí),這本書(shū)也是一部為普通讀者而寫(xiě)的有關(guān)語(yǔ)言和認(rèn)知

本書(shū)在介紹本體論的基礎(chǔ)上,進(jìn)而論述了認(rèn)識(shí)論和方法論,在宏大的視野下,融通對(duì)比了中西方哲學(xué)史上主要哲學(xué)家的思想理論成果,尤其是對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)思想做了深刻的發(fā)掘與闡述,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解及價(jià)值認(rèn)知起到了積極推動(dòng)作用。本書(shū)采用對(duì)話體,表述簡(jiǎn)潔,深入淺出,有助于閱讀理解,對(duì)于人們拓展哲學(xué)視野、讓哲學(xué)成為“有用”之學(xué)極有幫

耶吉從社會(huì)批判的視角分析了阿倫特的政治理論，把它應(yīng)用于對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的病理學(xué)分析。她認(rèn)為現(xiàn)代世界充滿了“世界異化”現(xiàn)象。但她借助對(duì)“世界”概念改造以及對(duì)“人”的概念的重釋，明確了社會(huì)批判的人類(lèi)學(xué)背景，初步告別了傳統(tǒng)的本質(zhì)主義異化理論。

該論文集集合了與批判理論相關(guān)的一流學(xué)者對(duì)此問(wèn)題的思考，不僅包含耶吉等新一代法蘭克福學(xué)派的基本主張，而且還包括解釋學(xué)、后結(jié)構(gòu)主義等學(xué)派的批評(píng)反思。該論文集對(duì)我們深入了解批判的內(nèi)涵、規(guī)范性基礎(chǔ)及其與科學(xué)的關(guān)系等一系列關(guān)鍵主題都具有重要的參考價(jià)值。

本書(shū)是從唯物主義歷史觀的角度對(duì)歷史、歷史觀、歷史學(xué)的全面梳理。銘記歷史、傳承歷史，從歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)，從歷史中增強(qiáng)定力，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的基礎(chǔ)，更是在新的歷史時(shí)期、新的歷史階段對(duì)馬克思主義歷史觀的繼承和發(fā)展。馬克思主義歷史觀產(chǎn)生170多年以來(lái)，對(duì)于唯物主義歷史觀的解構(gòu)、重建、反思至

詮釋學(xué)又稱解釋學(xué)，指對(duì)于文本之意義的理解和解釋的理論或哲學(xué)，是一種可用于研究和指導(dǎo)閱讀實(shí)踐的哲學(xué)理論。本書(shū)收錄了閱讀與詮釋學(xué)研究小組4位成員學(xué)習(xí)與研究詮釋學(xué)的心得、體會(huì)以及讀后感，共計(jì)28篇文章，實(shí)為一本學(xué)術(shù)文集。全書(shū)分為“理論和歷史篇”“領(lǐng)軍人物篇”“指導(dǎo)閱讀篇”“應(yīng)用篇”共四個(gè)部分，對(duì)詮釋學(xué)的起源、哲學(xué)觀點(diǎn)、代表人

本書(shū)大致分為序論和本論(第一部分、第二部分)。序論介紹了本書(shū)的基本觀點(diǎn)。本論由兩部分組成，每個(gè)部分也能成為獨(dú)立的形式。第一部分考察“和諧”理念的歷史，同時(shí)又論述了我的主張即為超越現(xiàn)代危機(jī)應(yīng)該復(fù)活這個(gè)既古又新的理念。第二部分，從何為現(xiàn)代所追求的普遍價(jià)值觀這一問(wèn)題開(kāi)始，介紹了創(chuàng)價(jià)思想創(chuàng)新的生命論，得出了這樣的結(jié)論：基于深刻

《中國(guó)詮釋學(xué)》集刊由山東大學(xué)學(xué)者傅永軍主編，主要登載西方詮釋學(xué)研究、中國(guó)詮釋學(xué)傳統(tǒng)研究、詮釋方法和詮釋理論等方面的學(xué)理性論文，以及從思想史的角度對(duì)上述學(xué)說(shuō)、傳統(tǒng)演進(jìn)發(fā)展所作的回溯省思的文章，同時(shí)旁及人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域與集刊主題相關(guān)的文章。本輯所收伽達(dá)默爾與西方詮釋學(xué)、詮釋學(xué)與西方哲學(xué)、詮釋學(xué)與中國(guó)經(jīng)典詮釋、詮釋學(xué)的應(yīng)用、

批判理論的首要問(wèn)題是對(duì)其規(guī)范基礎(chǔ)的先行澄清，而批判理論至今并未徹底、妥善地解決這個(gè)問(wèn)題。20世紀(jì)以來(lái)，各種基于陌生立場(chǎng)的批判層出不窮，哈貝馬斯將其做區(qū)分后，我們通稱為后現(xiàn)代批判。本書(shū)考察的理論對(duì)象集中于現(xiàn)代性批判理論，這是內(nèi)在批判，因?yàn)樗�仍然�?jiān)守現(xiàn)代性本身的基本價(jià)值理念，以這些理念本身作為現(xiàn)實(shí)的批判標(biāo)準(zhǔn)。我們主要關(guān)注當(dāng)

本書(shū)收錄的文章，由多位東京大學(xué)教授，通過(guò)跨學(xué)科的視角，采取不同角度的解讀，以“表象文化論”中“顏色”為主題進(jìn)行論述。集結(jié)了日本表象文化研究前端學(xué)術(shù)成果，系日本表象文化研究重要參考文獻(xiàn)。所謂表象文化研究，就是研究“表象”這一具有普遍性的實(shí)踐行為中所把握的文化事象。無(wú)論何種人類(lèi)文化，都含有各自獨(dú)特的表象體系，因此，“表象”