國學典籍浩繁精深，研讀者難免無從著手。本書為輕經(jīng)典叢書之《莊子》，從中遴選出200句精粹，條分縷析地加以解讀，讓讀者在200句之內(nèi)領(lǐng)會莊子的思想精髓，在有限的閱讀時間內(nèi)，提高閱讀效能，將厚書讀薄。對于每句經(jīng)典，我們配置了出處，生僻字注音、注釋，譯文，經(jīng)典解析，故事鏈接，古為今用，并精選了典雅的古版畫穿插其間，意趣盎然，

國學典籍浩繁精深，研讀者難免無從著手。本書為輕經(jīng)典叢書之《論語》，從中遴選出200句精粹，條分縷析地加以解讀，讓讀者在200句之內(nèi)領(lǐng)會孔子的思想精髓，在有限的閱讀時間內(nèi)，提高閱讀效能，將厚書讀薄。對于每句經(jīng)典，我們配置了出處，生僻字注音、注釋，譯文，經(jīng)典解析，故事鏈接，古為今用，并精選了典雅的古版畫穿插其間，意趣盎然，

中國現(xiàn)代性是源于近代以來在西方的壓迫下，尋求自新富強的自救之路時，所取得的民族共識。但是，中國的現(xiàn)代性問題和西方的現(xiàn)代性問題從一開始就不一樣，它首先表現(xiàn)出來的是時代性問題。同時，還要避免中國被西方同化，即民族性問題�，F(xiàn)代新儒家誕生于西方現(xiàn)代性問題出現(xiàn)和中國社會艱難的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時期，現(xiàn)代新儒家對于西方的現(xiàn)代性問題回應方式，

章學誠是乾嘉樸學的偏師，以六經(jīng)皆史的命題而自張一軍，影響深遠�！墩聦W誠與清代中期的思想史變遷》認為，章學誠思想可以分為三個層次：一是歷史哲學思想，章學誠系統(tǒng)總結(jié)了中國傳統(tǒng)史學的理論方法，確立史義為史學的核心；二是文本詮釋思想，章學誠在史義論的基礎(chǔ)上，提出以主體性別識心裁為基準的文本詮釋方法：三是考據(jù)學批判，通過對戴震經(jīng)

《中國傳統(tǒng)道家經(jīng)典的現(xiàn)代闡釋》收錄近三十篇文章，包括張兆民的《老子政治哲學思想解析》、郭武的《元代凈明道與朱、陸之學關(guān)系略論》、王顥的《王陽明良知之學大意》等，集中于對道家及道教經(jīng)典的解讀，對道家思想及其現(xiàn)代價值的闡發(fā)。

《濂溪志新編》在二十六種濂溪學史料的基礎(chǔ)上整合編校而成，若算上同一刊本、內(nèi)容卻各有差異的不同藏本，共計參考了三十個刊本，基本囊括了從宋到清的各種濂溪志、濂溪集、周子全書、遺芳集、希賢錄等名稱各異的周敦頤已有資料書。采取地方志的體例，涵蓋圖志、史志、藝文志等，每篇文章顧及到內(nèi)容完整、年代較早、底本清晰等因素僅選一篇，其中

《周易》一書*初只是用于推測吉兇的卜筮之書，然而經(jīng)過后世學者的研究詮釋后，卻一躍而升為六經(jīng)之原群經(jīng)之首，圍繞《周易》的研究詮釋所形成的易道形而上學也構(gòu)成了后來整個中國哲學的內(nèi)核所在。顯然這與《周易》文本本身的獨特性有著密切的關(guān)系。《易道形而上學何以可能：一種比較哲學視域下的<周易>思想研究》在比較哲學的視域下，以易道形

章太炎是中國近代著名的革命家、思想家和國學大師，他也可以算作致力于政治與學術(shù)雙向進路的典型報人�！墩绿�炎報刊實踐與傳播思想研究》圍繞章太炎在報刊實踐、傳播思想（涉及新聞思想）兩個方面展開研究，關(guān)注章氏辦報所努力的三個面相：革命宣傳、輿論監(jiān)督和保存文化，分別對章氏不同時期創(chuàng)辦或參與的報刊進行縱向研究，這些報刊主要包括《蘇

儒家基督教是晚明基督教入華與本土儒家相融合的產(chǎn)物，是中西宗教與文化交流的結(jié)果，也是基督教中國化的早期形態(tài)，對中西社會與文化都產(chǎn)生了深刻影響。本書使用新資料對清初儒家基督徒群體及代表性人物進行研究，集中討論清初儒家基督教/儒家基督徒的定義、形態(tài)、思想與信仰特征，并對張星曜、李祖白等華籍信徒以及白晉、馬若瑟等儒家化的傳教士

本書稿是許輝以個人化視角對《老子》別具一格的深刻悟讀。文稿的作者以品讀《老子》的感受開篇，以凝練、幽默的文字表達品讀《老子》的心得，繼而從對《老子》進行逐條解讀，體現(xiàn)了作者深邃的眼光和靈動的文筆，具有很強的哲思性、可讀性和文學性。