《清史稿儒林傳》凡四卷。卷一至卷三，大致以學(xué)術(shù)宗尚區(qū)分類(lèi)聚，略依年輩先后為序，著錄一代儒林中人近三百家生平學(xué)行。卷一專(zhuān)記理學(xué)諸儒；二三兩卷分別記經(jīng)學(xué)、小學(xué)、史學(xué)及諸子學(xué)中人。所錄各家，人自為傳，或獨(dú)領(lǐng)一篇，或諸家共席，首尾一貫，自成體系。卷四則沿《明史》舊規(guī)，專(zhuān)記入清以后，歷世衍圣公之承襲，唯無(wú)以附麗，乃置諸《儒林傳》

《現(xiàn)代儒學(xué)》是復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院主編的輯刊，旨在推動(dòng)儒家多元傳統(tǒng)的研究，面向現(xiàn)代世界闡發(fā)儒家思想。本輯《現(xiàn)代儒學(xué)》主題為“現(xiàn)代視野下的莊子哲學(xué)”，除方克濤先生特稿《莊子與特殊主義》外，既有胡建萍、黃勇關(guān)于《論〈莊子〉中的行為對(duì)象道德相對(duì)論？》一文的學(xué)術(shù)商榷，還薈萃了袁艾、章含等知名學(xué)者的莊子哲學(xué)研究成果；胡湘農(nóng)《孟子的

本書(shū)開(kāi)篇明確提出了心學(xué)非理學(xué)，否定學(xué)界一直以來(lái)所稱(chēng)的宋明理學(xué)的說(shuō)法，闡述了宋代以二程和朱熹為代表的理學(xué)同明代心學(xué)在學(xué)理取向與社會(huì)效應(yīng)上二者絕然不同；并以明代社會(huì)改革帶來(lái)的商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以及社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化為背景，系統(tǒng)地梳理了明代心學(xué)流派中頗具影響的白沙心學(xué)、甘泉心學(xué)、陽(yáng)明心學(xué)，以及三學(xué)派之間的相互關(guān)系，展示了明

《復(fù)旦政治哲學(xué)評(píng)論》是以復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院創(chuàng)辦的中國(guó)第一個(gè)政治哲學(xué)博士點(diǎn)為學(xué)科依托，創(chuàng)辦中國(guó)第一本政治哲學(xué)專(zhuān)業(yè)性學(xué)術(shù)讀物。以根據(jù)中國(guó)、學(xué)術(shù)為本為學(xué)術(shù)理念，堅(jiān)持純粹的學(xué)術(shù)原則，將其辦成集中展現(xiàn)漢語(yǔ)學(xué)人政治哲學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果、漢語(yǔ)世界政治哲學(xué)研究中堅(jiān)力量，并向世界展現(xiàn)中國(guó)政治哲學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果的一個(gè)學(xué)術(shù)平臺(tái)。已經(jīng)在

諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者阿爾貝特·施韋澤因提出敬畏生命的概念而享譽(yù)哲學(xué)和倫理學(xué)界。本書(shū)是施韋澤從敬畏生命這一獨(dú)特視角解讀中國(guó)思想史的專(zhuān)著，由兩份關(guān)于中國(guó)思想史的手稿組成（分別完成于1937年和1939年、1940年之交），經(jīng)過(guò)兩位施韋澤研究者的精心整理，于1999年首次出版。 在書(shū)中，施韋澤從印度思想與中國(guó)思想

本書(shū)分上、下兩篇。上篇老子《道德經(jīng)》簡(jiǎn)注在汲取古今注本精華的基礎(chǔ)上，對(duì)老子《道德經(jīng)》作簡(jiǎn)要注釋?zhuān)幌缕�中�?guó)老子古典學(xué)說(shuō)與西方哲學(xué)思想的視域交融凡十五章，分別對(duì)老子思想中的宇宙論、本體論、認(rèn)識(shí)論、辯證法、政治哲學(xué)、思維特點(diǎn)及老子《道德經(jīng)》中的幾個(gè)重要概念進(jìn)行解釋與分析。本書(shū)試圖將老子的思想放到世界思想史的范疇內(nèi)，通過(guò)與西方

這是一本適合全學(xué)段中學(xué)生閱讀的語(yǔ)文課外讀物。全書(shū)解構(gòu)《論語(yǔ)》原有的篇章順序，以新的邏輯重構(gòu)《論語(yǔ)》章句，使其更清晰、易讀�！睹�著原來(lái)這么好看：別樣的<論語(yǔ)>》從生活情境入手，關(guān)聯(lián)課內(nèi)知識(shí)，進(jìn)行拓展延伸和遷移應(yīng)用，使其更生動(dòng)、有趣。本書(shū)著重闡釋《論語(yǔ)》的核心概念，分析孔門(mén)重要弟子的精神內(nèi)核，闡述《論語(yǔ)》的思想內(nèi)涵、文化價(jià)

通過(guò)閱讀本書(shū)，讀者將清晰認(rèn)識(shí)到儒家民本思想如何推動(dòng)世界各國(guó)共同發(fā)展，如何加速儒家文化圈影響力的擴(kuò)大。這不僅有助于增強(qiáng)中國(guó)實(shí)力，更能促進(jìn)各國(guó)精神文明的交流融合，在全球價(jià)值鏈中創(chuàng)造巨大的世界價(jià)值。無(wú)論是對(duì)國(guó)際關(guān)系研究者，還是對(duì)關(guān)注世界發(fā)展趨勢(shì)的普通讀者，這本書(shū)都提供了全新視角與深刻見(jiàn)解。

《永嘉叢書(shū)》為清代學(xué)者孫衣言編簍刊刻的今溫州地區(qū)學(xué)者文獻(xiàn)，是“溫州所刊叢書(shū)最著名者”，“�？本珜�，最稱(chēng)善本”。是書(shū)隨編隨刻，共計(jì)刊印十五種，三百余卷，其中宋人著作十一種，清人著作四種。溫州市圖書(shū)館藏有瑞安著名學(xué)者張桐舊藏《永嘉叢書(shū)》，計(jì)十二種，中《止齋先生文集》《水心先生文集》施有朱筆批點(diǎn)，批點(diǎn)內(nèi)容涉及史料考證、文字考

建國(guó)君民，教學(xué)為先治理國(guó)家的境界任賢的好處和難處從婚禮看禮的教化作用人才的五個(gè)等級(jí)以仁愛(ài)、謙遜、謹(jǐn)慎存心為國(guó)薦賢才是真正的賢德為政在于得人智、仁、勇的中國(guó)精神治理國(guó)家的九項(xiàng)原則治國(guó)以德以法，德主刑輔以德教民，以文化人