陳亮，原名陳汝能，字同甫，號(hào)龍川，學(xué)者稱(chēng)為龍川先生。婺州永康(今浙江永康)人。本書(shū)一方面詳細(xì)講述了陳亮于南宋朝堂之外，作為一名在野文人、愛(ài)國(guó)志士，如何數(shù)次上書(shū)皇帝，直陳時(shí)弊，力主抗金恢復(fù)國(guó)土的全部經(jīng)過(guò)；同時(shí)另一方面，本書(shū)對(duì)陳亮思想的形成、發(fā)展，其與朱熹等南宋大儒展開(kāi)的思想論辯的經(jīng)過(guò)與結(jié)果，也展開(kāi)了透辟分析。陳亮“才氣超

《論語(yǔ)》，是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前期。全書(shū)共20篇，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。作品多為語(yǔ)錄，但辭約義富，有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)，其主要特點(diǎn)是語(yǔ)言簡(jiǎn)練，淺近易懂，而用意深遠(yuǎn)，有一

本書(shū)稿系安徽師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)術(shù)文庫(kù)(精裝第二輯)一種，龔自珍研究專(zhuān)家孫文光先生三十余年來(lái)研究龔自珍論文之結(jié)集。本書(shū)稿收入的二十余篇文章，主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是龔自珍生平、思想和交游研究；二是龔自珍文學(xué)成就研究；三是龔自珍詩(shī)文作品賞析。這些研究成果，在近代文學(xué)研究界具有重要影響。另外，附錄孫文光先生未刊稿《龔自珍師

本書(shū)是一套講述王陽(yáng)明生平及其學(xué)說(shuō)的歷史社科作品�！吨�行合一王陽(yáng)明：1472-1529》講述了王陽(yáng)明從戰(zhàn)場(chǎng)到朝堂的人生故事。《知行合一王陽(yáng)明。2》圍繞四句教解讀，梳理出了清晰易懂的完整心學(xué)脈絡(luò)�！吨�行合一王陽(yáng)明。3，王陽(yáng)明家訓(xùn)》從“知行合一”的角度，將王陽(yáng)明的12條家訓(xùn)、24封家書(shū)，進(jìn)行逐字逐句解讀，袒露了王陽(yáng)明在日常生

立德、立功、立言——這是成為圣人的標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)五千年歷史里，能做到這三項(xiàng)的人物寥寥無(wú)幾。明朝著名的思想家、軍事家、文學(xué)家、教育家王陽(yáng)明先生，便是大家公認(rèn)的圣人。他從意氣風(fēng)發(fā)、豪情壯志的青書(shū)生被人陷害成為被貶之臣，而后破繭成蝶，在磨難與挫折之路上悟道成功，用他無(wú)以倫比的智慧力量書(shū)寫(xiě)了一段明朝傳奇歷史。心即理、知行合一、致

本書(shū)側(cè)重追溯浙東學(xué)派的起源，重點(diǎn)考辨浙東學(xué)派的開(kāi)山祖程頤與朱熹學(xué)說(shuō)的異同，打破沿襲千年之成說(shuō)，指出程朱兩派學(xué)說(shuō)截然不同，程氏學(xué)說(shuō)為唯物、一元哲學(xué)，而朱氏學(xué)說(shuō)則是唯心、二元倫理學(xué)家的玄談。并論進(jìn)北宋以前儒、道、佛三家學(xué)術(shù)思想的源流和南宋時(shí)期學(xué)術(shù)思想的概況。作者何炳松是近代著名的史學(xué)家和教育家，他非常關(guān)注理學(xué)發(fā)展興盛的脈絡(luò)

《理學(xué)綱要》是呂思勉先生主要的理學(xué)研究著作，雖是“綱要”，卷帙較少，綱領(lǐng)略具，但體例謹(jǐn)嚴(yán)，言簡(jiǎn)意賅。書(shū)中提出“理學(xué)之特色，在其精微徹底”“躬行實(shí)踐”等觀點(diǎn)，中多新意，是一本研究宋明理學(xué)的重要參考著作。全書(shū)共15篇�！独韺W(xué)綱要》是呂思勉關(guān)于中國(guó)古代理學(xué)的提綱挈領(lǐng)之作。迄今為止，學(xué)界關(guān)于理學(xué)概要、簡(jiǎn)史性的著作難有超過(guò)《理學(xué)

《老子古義》是中國(guó)哲學(xué)史上重要的經(jīng)典著作，然其文簡(jiǎn)而意奧，一般讀者很難讀懂，故歷來(lái)解說(shuō)紛紜。楊樹(shù)達(dá)此書(shū)，博采諸子及史籍，將各種引證與詮釋相應(yīng)地集于原句之下。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，藉此可曉《老子》的大意；對(duì)于研究者，則可省去大量翻檢之勞，對(duì)研究?jī)蓵?shū)的思想及其研究史極有幫助。楊樹(shù)達(dá)是中國(guó)近代著名的語(yǔ)言文字學(xué)家，中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)

孟子一書(shū)為儒家正統(tǒng)經(jīng)典，歷來(lái)注解者多偏重句讀，而本書(shū)則著重于其行文之妙、論政大旨，尤其“民貴君輕”一觀念較西方民主世界早了二千年，彌足可貴，可見(jiàn)得此書(shū)微言?shī)W義較句讀箋證重要得多。孟子一書(shū)，自來(lái)為人所循誦，以儒家正統(tǒng)，而文章又復(fù)雄快爽潔，為學(xué)儒學(xué)文必讀之書(shū)，注家漢有趙岐，宋有朱熹，至清交循孟子正義出，箋證之學(xué)備矣，而于孟

《論語(yǔ)》中所蘊(yùn)含的哲理，歷經(jīng)千年歲月洗滌，仍舊閃耀著智慧的光芒。更重要地，楊門(mén)一代又一代鉆研學(xué)問(wèn)，薪火相傳而又推陳出新地闡釋《論語(yǔ)》、接續(xù)傳統(tǒng)，更是彌足珍貴的精神財(cái)富。楊樹(shù)達(dá)治《論語(yǔ)》，是先輯古義，著《論語(yǔ)古義》，而后逐步擴(kuò)充為疏證，研治時(shí)間很長(zhǎng)，充分體現(xiàn)了他對(duì)整理《論語(yǔ)》的重視和慎重。陳寅恪先生讀到該書(shū)時(shí)贊嘆道：“今