本書結(jié)合日常的生存境遇來闡釋，行文中對重要術(shù)語都同時給出了德英文，書末還有新編制的“德英漢術(shù)語對照表”，以便對比與大陸通行翻譯的差別。

本書是幫助黨員干部提升工作方法的實用指南,書中通過講故事的形式提出三種關(guān)鍵工作方法:一是勤于學(xué)習(xí),強化馬克思主義理念的理解,增長見識,積累實戰(zhàn)經(jīng)驗;二是保持良好作風(fēng),堅定政治定力,始終保持清醒的頭腦,抵御誘惑,贏得人民的信任;三是以民為本,,尊重人民的意愿。本書是一本具有實用工作策略和方法的書,旨在使黨員干部將這些方法

本書對中國馬克思主義哲學(xué)體系的創(chuàng)新歷程進行了全面的梳理，對馮契和李達在創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)體系上的貢獻進行了多維度的比較，對創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)體系的一般規(guī)律進行了深刻的揭示。首先，本書闡述了中國馬克思主義哲學(xué)體系創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯、三個發(fā)展階段、11位代表性人物，闡發(fā)了馮契和李達創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)體系的具體表現(xiàn)、主要特點、深

本書致力解決中國經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的現(xiàn)代化這一時代提出的課題，在深入考察中西古今經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的歷史與現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，勾勒出中國經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)從古典形態(tài)向著現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)換的路徑，并將其歸納為二個連續(xù)的環(huán)節(jié)：首先是中國經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的“古今之變”，即啟動中國經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)完成從“古典論題”向“現(xiàn)代論題”的轉(zhuǎn)換，然后是一種充分吸納了漢語詮釋學(xué)

哲學(xué)和藝術(shù)都是人類對世界的系統(tǒng)認(rèn)知，二者之間具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。哲學(xué)為藝術(shù)產(chǎn)生新的觀念形態(tài)，藝術(shù)為哲學(xué)打開新的精神空間。在跨界研究的時代，藝術(shù)和哲學(xué)的交融交鋒將會激活新的思想。本書是中國學(xué)者就“哲學(xué)與當(dāng)代藝術(shù)”所做的系列研討的成果結(jié)集。

本書是有關(guān)歐洲現(xiàn)代早期“獵巫”和圈地運動的歷史研究和理論研究專著。作者認(rèn)為，這一歷史現(xiàn)象是與資本主義早期擴張同時發(fā)生的，也是其全球展開邏輯的結(jié)果。書稿第一部分，作者重回歷史現(xiàn)場，指出圈地運動是產(chǎn)生所謂“獵巫”的主要因素之一，其實質(zhì)是推進經(jīng)濟私有化的有效工具。第二部分中，反思當(dāng)代世界，尤其是非洲和拉美地區(qū)，勾勒針對婦女的

本書是有關(guān)現(xiàn)當(dāng)代世界技術(shù)發(fā)展對人的身體塑造的社會學(xué)和哲學(xué)思考專著。作者首先回溯了現(xiàn)代早期，整個社會發(fā)展和工業(yè)化進程是如何通過不同形式的規(guī)范和要求，將人的身體變成生產(chǎn)的機器。這一過程中，歐洲和世界其他地區(qū)的鄉(xiāng)村人民與自己的土地分離，進入城市變成工廠的勞動者，也經(jīng)歷了身體的鍛煉和改造。直到當(dāng)代世界，隨著日新月異的醫(yī)療技術(shù)創(chuàng)

哲學(xué)歷來被看作是最高意義上的“智慧之學(xué)”，學(xué)哲學(xué)能使人腦子靈活、眼睛明亮、辦法更多。善于學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，是我們黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一條成功經(jīng)驗。為深入貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要講話精神，本著以教育干部、引導(dǎo)干部、培訓(xùn)干部為出發(fā)點，作者從物質(zhì)統(tǒng)一性、聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、實踐、群眾等6個哲學(xué)觀

本書主要選擇了馬克思、阿多諾、本雅明、馬爾庫塞、伊格爾頓、列斐伏爾的身體話語為研究對象，圍繞身體的“異化與抵抗”進行研究。在對西方馬克思主義身體話語概念辨析和梳理的基礎(chǔ)上，以“異化與抵抗”為理論核心和論證思路。在多維度的研究基礎(chǔ)上，指出應(yīng)該對西方馬克思主義身體話語進行合理的轉(zhuǎn)化和補充，與經(jīng)典馬克思主義身體話語實現(xiàn)對接，

本書共十章，兼顧生命作為一個過程的歷時向度和作為一個關(guān)系中的個體的共時性向度，可分為三個單元。第一、二、三章是一個單元，側(cè)重從歷時性視角了解和理解生命。第四、五、六、七章是一個單元，側(cè)重從共時性視角了解和理解生命。第八、九、十章是一個單元，側(cè)重從生死視域和“向死而生”的視角來了解和理解生命。