《近思錄》是南宋朱熹、呂祖謙精選北宋周敦頤、程顥、程頤、張載語(yǔ)錄而成的一部理學(xué)入門書(shū)，被視為學(xué)習(xí)《四書(shū)》的階梯，在儒學(xué)史上具有獨(dú)特的經(jīng)典地位。成書(shū)之后七八百年間，傳刻、注釋、續(xù)編、仿編等各種形式的《近思錄》相關(guān)版本綿延不斷，流布極廣，并遠(yuǎn)播日本、朝鮮等地。本書(shū)在廣泛搜羅海內(nèi)外各種《近思錄》版本的基礎(chǔ)上，選用現(xiàn)存南宋刻本

陶望齡為明代大儒，他推崇王陽(yáng)明。篤信陽(yáng)明致良知之教，在他看來(lái)，歷代圣賢對(duì)圣人之教的表述雖有不同，實(shí)則東海西海，廓爾同心；先圣后圣，居然一揆（陶望齡：《歇庵集圣學(xué)宗傳序》），它們?cè)诒举|(zhì)上是同一種學(xué)問(wèn)，即心學(xué)。這種學(xué)問(wèn)至王陽(yáng)明而發(fā)揚(yáng)光大，所以他說(shuō)：古今談道術(shù)者不為不盛矣，而未有如陽(yáng)明先生。（陶望齡：《歇庵集招隱篇》）在陽(yáng)明

《子藏·兵家部·孫子卷》收書(shū)一百三十八種，并附《吳子》四十六種，整合成精裝十六開(kāi)本三十四冊(cè)予以出版。本書(shū)將其版本的遴選放在編纂工作的首位。收錄目前所知有關(guān)以上孫子（吳子）各種之白文本、注釋本、節(jié)選本、�？北尽⑴�校本及相關(guān)研究著作等珍稀古籍版本。本書(shū)的出版，必將有力地推動(dòng)相關(guān)學(xué)科的研究與發(fā)展。

杜維明先生是一位有著極高國(guó)際聲望的哲學(xué)家，其在“文化中國(guó)”“文明對(duì)話”“啟蒙反思”“世界倫理”等方面的思想在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為儒學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和全球化發(fā)展，為促進(jìn)各文明間的對(duì)話與交流作出了杰出的貢獻(xiàn)。2019年恰逢杜維明先生八十華誕。陳來(lái)先生擔(dān)任主編，編選了49位知名學(xué)者的相關(guān)文章組成《儒學(xué)第三期的人文精神

本書(shū)每章包括四部分：《論語(yǔ)》原文、注釋、語(yǔ)譯和講析。原文部分，準(zhǔn)確無(wú)誤；注釋部分，注重會(huì)通，以簡(jiǎn)馭繁，解釋清晰而明確；語(yǔ)譯部分，盡量切合古人語(yǔ)言特點(diǎn)，十分注意氣氛與語(yǔ)言力度，力爭(zhēng)兼顧達(dá)意與傳神；講析部分，作者在博采眾說(shuō)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身閱歷，多有新見(jiàn)。作者試圖融匯文史，打通古今，使人閱讀古籍，思索生命。

本書(shū)是采用七言古風(fēng)體撰寫的人物傳記，以張載先生的生平軌跡為線索，講述了其哲學(xué)思想建立的過(guò)程，特別是詳解了其“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的宏大思想體系，并最終提出了張載之學(xué)術(shù)思想對(duì)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的重要意義以及深遠(yuǎn)影響。

《王陽(yáng)明心學(xué)日課》從王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》中精選了200多個(gè)警句，按一句王陽(yáng)明警句原話、原話的現(xiàn)代文翻譯、一段基于《傳習(xí)錄》的詳細(xì)解釋和作者個(gè)人的闡釋來(lái)布局謀篇，意在讓現(xiàn)實(shí)生活中的普通人，都能讀懂深?yuàn)W的王陽(yáng)明心學(xué)，從而提升個(gè)人素養(yǎng)，理性看待社會(huì)萬(wàn)象，讓自己的人生更豐盈充實(shí)。

普通讀者罕有知道，王陽(yáng)明原是一個(gè)被翻案的奸佞�！睹鲗�(shí)錄》里的王陽(yáng)明不但奸邪，還很有幾分色厲內(nèi)荏的丑態(tài)，是一個(gè)墻頭草一般的投機(jī)分子。他縱兵屠城，竊奪他人戰(zhàn)功，散布異端邪說(shuō)蠱惑人心，以邪教教主的姿態(tài)享受著信徒的阿諛與供奉。 乃至清朝編修《明史》，才算是以新一代的官修正史為王陽(yáng)明做了正式的翻案。而在王陽(yáng)明弟子們謙卑

本書(shū)以語(yǔ)言哲學(xué)的視角，研究易學(xué)思想的表達(dá)方式。訓(xùn)釋形而上者謂之道，形而下者謂之器，并不意指etaphysics意義上的道、器關(guān)系，從而提出關(guān)于易學(xué)研究的語(yǔ)言哲學(xué)方法論。嚴(yán)格界定易之四道畫象辭占的不同語(yǔ)言等級(jí)，說(shuō)明它們各自相關(guān)而不對(duì)應(yīng)，彼此之間沒(méi)有內(nèi)在邏輯關(guān)系；闡明重卦說(shuō)與語(yǔ)言邏輯的不一致性。強(qiáng)調(diào)卦爻畫的標(biāo)記符號(hào)特征只具

本書(shū)作者謹(jǐn)遵《道德經(jīng)》原著，參考?xì)v代名家對(duì)《道德經(jīng)》的智慧解讀，融合儒、釋、道的精華，結(jié)合中外心理學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的發(fā)展成果，借鑒中國(guó)古代經(jīng)典的問(wèn)答模式，結(jié)合新時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)的變化和發(fā)展特點(diǎn)，用通俗大眾化的語(yǔ)言，對(duì)《道德經(jīng)》義理及智慧進(jìn)行全方位深度推演，試圖運(yùn)用全新的視角和思路，拋磚引玉式地解讀、理解、應(yīng)用、