《別現(xiàn)代：作品與評論》由王建疆教授與美國佐治亞西南州立大學(xué)“中國別現(xiàn)代研究中心”主任基頓·韋恩教授主編。《別現(xiàn)代：作品與評論》所選作品大多出自2016年上海師范大學(xué)主辦的《別現(xiàn)代作品展》和2017年美國佐治亞州西南州立大學(xué)別現(xiàn)代研究中心舉辦的《中國別現(xiàn)代作品展》。在編寫過程中，《別現(xiàn)代：作品與評論》得到了海內(nèi)外諸多藝術(shù)

斗轉(zhuǎn)星移，時光荏苒。2018年*******民族學(xué)與人類學(xué)研究所（原*****民族研究所）迎來建所60周年。為慶祝民族學(xué)與人類學(xué)研究所成立60周年，百余位同仁提供了各自精選的代表性論文，經(jīng)編輯組整理，匯編成冊，共襄盛典。中國作為歷史悠久的統(tǒng)一的多民族國家，歷來重視民族事務(wù)。中華人民共和國成立以來，黨和國家高度重視民族工

本書分為兒童的發(fā)展任務(wù)、兒童的道德行為、情商管理及問題解決、有效溝通技能提升訓(xùn)練3篇，包括兒童的集體主義掛念培養(yǎng)、兒童的勤奮感培養(yǎng)、人際關(guān)系初體驗——同伴關(guān)系等內(nèi)容。

本書是建設(shè)未來城市的規(guī)劃手冊。由美國智慧城市理事會編撰。包括智慧城市概述，智慧市民、智慧城市目標(biāo)、建成環(huán)境、智慧城市的能源來源、通訊、交通、水與廢水、廢棄物管理、健康和公共服務(wù)、公共安全、支付與理財?shù)雀鱾�方面。是由美國的學(xué)者、政界人士等對未來城市的構(gòu)想，并做了一定的研究。本書的出版會對中國城市發(fā)展起到借鑒作用。

本次再版，對近十年刑事司法領(lǐng)域主要的變化，諸如"刑事和解""社區(qū)矯正"等內(nèi)容進行了修訂；對矛盾糾紛多元化解領(lǐng)域國家政策的發(fā)展變化，也進行了說明。附錄收入余釗飛副教授的書評《基層社會治理的法治探索--評汪世榮教授主編的〈"楓橋經(jīng)驗"：基層社會治理的實踐〉》。第二版堅持修改的"必要"原則，基本保持原著風(fēng)格。作為一本學(xué)術(shù)著作

本書稿試圖為國家福利功能尋求或闡明一個堅實的規(guī)范性基礎(chǔ)，以有效回應(yīng)自由至上主義者以及新古典自由主義者們對國家福利功能的核心指控。這一目標(biāo)蘊含著如下基本要素：其一，需要有效反駁各種道德權(quán)利指控，從其立論內(nèi)部出發(fā)，證明國家福利功能的必然性或存在的必要性。其二，需要闡明國家福利功能的有效性。任何為國家福利功能提供辯護的理由，

本書以休閑的方式來談?wù)軐W(xué)，關(guān)注的重點多是洋哲學(xué)，像黑格爾吶、后現(xiàn)代吶、存在主義和結(jié)構(gòu)主義吶、隨機性吶，等等。選擇的標(biāo)準首先是看能否引出有趣的話題，其次也看牽涉的范圍有多廣泛，能否實實在在地益心益智。所謂洋哲學(xué)是僅就思想的發(fā)端或出處而言，一經(jīng)成為哲學(xué)道理，那就不分古今中外了，對所有的人都一概適用。哲學(xué)的作用在于教人跳出既

在我國，對親子關(guān)系、同伴關(guān)系已有大量的研究，但是，被試者多取自城市，對農(nóng)村青少年發(fā)展的關(guān)注不夠；研究多為橫斷研究，缺少縱向追蹤的設(shè)計；由于研究方法的局限，靠前外對同伴團體的關(guān)注有限。鑒于已有研究的上述局限，鄭淑杰、張明浩著的《青少年人際關(guān)系發(fā)展與社會適應(yīng)/問題青少年教育矯正管理叢書》使用縱向4年的追蹤數(shù)據(jù)，被試者選自城

伊萬？季莫費耶維奇？弗羅洛夫著的《人的前景(精)》是討論人類和人的前景這一優(yōu)選性問題的專著。作者依據(jù)各國哲學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的研究成果，對人的本質(zhì)和有關(guān)人及人類的未來前景作了認真的哲學(xué)、社會學(xué)分析。作者著重研究了科學(xué)技術(shù)革命對人類生活、人類命運的影響，批判地分析了當(dāng)今世界上流行的各種資產(chǎn)階

遺產(chǎn)被視為由我們的先輩創(chuàng)造并保存下來的物質(zhì)和非物質(zhì)財富體系，這些財富的普世意義被現(xiàn)代社會認同，并且被視為后代生活的必要條件。社會和生活環(huán)境發(fā)展的重要任務(wù)之一是構(gòu)建獨特、穩(wěn)定和多樣的文化景觀空間。對遺產(chǎn)的保護和有效利用能夠構(gòu)建擁有文化和自然多樣性的、地域完整性和代表性的生存環(huán)境。遺產(chǎn)是多學(xué)科研究的客體，近幾年的實踐表明，