你知道何時(shí)說(shuō)是，如何說(shuō)不嗎？你的生活是你自己的，還是被別人操控的？想要一個(gè)平衡健全的生活，就一定要為自己設(shè)置明確的邊界，只有在邊界之內(nèi)，我們才能保護(hù)自己，保護(hù)自己的生活和情緒狀態(tài)。 《過(guò)猶不及》是一本探討如何在人際關(guān)系中建立健康心理邊界的實(shí)用指南。作者從心理學(xué)視角出發(fā)，通過(guò)真實(shí)的生活案例，指出許多人過(guò)度依賴、過(guò)度付出、

本書是高職高專職業(yè)核心能力訓(xùn)練教材，全書分為有效溝通與禮儀基礎(chǔ)、溝通技巧實(shí)務(wù)、個(gè)人形象禮儀實(shí)務(wù)、公共禮儀實(shí)務(wù)、商務(wù)禮儀實(shí)務(wù)五章，重在訓(xùn)練學(xué)生的實(shí)際溝通技能和禮儀素質(zhì)。本書的編寫思路是讓學(xué)生既明白溝通與禮儀的核心理念——尊重對(duì)象，以對(duì)象為本；讓學(xué)生在游戲互動(dòng)、案例研討、技能訓(xùn)練中固化溝通與禮儀素質(zhì)，提升有效溝通能力，改善

人際關(guān)系相當(dāng)復(fù)雜，有著“一著不慎，滿盤皆輸”的特點(diǎn)。對(duì)錯(cuò)之外，有是否“圓通”的問(wèn)題。 很多中國(guó)人厭惡是非不分的人，也不歡迎是非分明但不圓通的人，“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒”就是這個(gè)道理。我們講求“在圓通中分是非”，既不得罪他人，又不討好他人，人際關(guān)系更可能處得良好。 曾仕強(qiáng)教授集數(shù)十年人生經(jīng)驗(yàn)與深厚學(xué)養(yǎng)于一身，在本書

人性的弱點(diǎn)，其實(shí)就是人性的特點(diǎn)。 曾仕強(qiáng)教授集數(shù)十年人生經(jīng)驗(yàn)與深厚學(xué)養(yǎng)于一身，在本書中表達(dá)了對(duì)人性的弱點(diǎn)的深刻理解和獨(dú)特看法。 對(duì)于人性的弱點(diǎn)，我們了解得越透徹，越容易選擇正確的應(yīng)對(duì)方式，進(jìn)而取得理想的溝通效果。每個(gè)人都有弱點(diǎn)，而弱點(diǎn)不等于缺點(diǎn)——讓弱點(diǎn)變成優(yōu)點(diǎn)，這正是我們的努力方向。 本書案例豐富、干貨滿滿，非常適合

本書采用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究方法，基于社會(huì)傳染效應(yīng)，探討社會(huì)互動(dòng)對(duì)情景記憶的影響。本書分為四個(gè)部分，第一部分為“現(xiàn)象驗(yàn)證”，旨在探究社會(huì)合作對(duì)情景記憶中來(lái)源和項(xiàng)目記憶社會(huì)傳染效應(yīng)的影響；第二部分為“效應(yīng)對(duì)比”，通過(guò)比較“剽竊”記憶、“奉獻(xiàn)”記憶和“虛假認(rèn)同”效應(yīng)這三種記憶來(lái)源監(jiān)測(cè)偏差，探討了社會(huì)互動(dòng)對(duì)“剽竊”記憶（社會(huì)傳染效

AI重塑世界的時(shí)代，人類正面臨一場(chǎng)終極拷問(wèn):是領(lǐng)導(dǎo)AI，還是被AI領(lǐng)導(dǎo)?對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，真正的威脅不是被AI取代，而是主動(dòng)讓渡心智主權(quán)，在算法中迷失自我，失去方向，不知道做什么可以改變現(xiàn)狀，最終在無(wú)能為力中，被算法支配。能決定我們未來(lái)的并不是技術(shù)，而是自我領(lǐng)導(dǎo)的能力知道自己的優(yōu)勢(shì)是什么、應(yīng)屬于何處、能創(chuàng)造什么不同&hel

關(guān)于本系列：少兒萬(wàn)有經(jīng)典文庫(kù)是專為814歲少年兒童量身定制的一套經(jīng)典書系，本書系擁抱經(jīng)典，面向未來(lái)，遴選全球?qū)θ祟惿鐣?huì)進(jìn)程具有重大影響的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)經(jīng)典著作，邀請(qǐng)各研究領(lǐng)域頗有建樹和具有影響力的專家、學(xué)者、教授，參照少年兒童的閱讀特點(diǎn)和接受習(xí)慣，將其編寫為適合他們閱讀的少兒版，佐以數(shù)百幅生動(dòng)活潑的手繪插圖，讓這些

本書是馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材，由教育部組織編寫，經(jīng)國(guó)家教材委員會(huì)審核通過(guò)。為及時(shí)、深入貫徹黨的理論創(chuàng)新成果和黨的代表大會(huì)精神，扎實(shí)推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，充分反映馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果、中國(guó)特色社會(huì)主義豐富實(shí)踐和本學(xué)科領(lǐng)域最新進(jìn)展，黨的二十大召開后，教育部組建了

本書是象征人類學(xué)早期的一部經(jīng)典著作，它由兩篇獨(dú)立的論文構(gòu)成。在《一項(xiàng)關(guān)于死亡的集體表象的研究》一文中，作者認(rèn)為，對(duì)于集體意識(shí)來(lái)說(shuō)，死亡在通常的情況下是將死者從人類社會(huì)中排除出去，實(shí)現(xiàn)他從可見的生者世界向不可見的死者世界的過(guò)渡。與死者的停尸期相對(duì)應(yīng)的是其在世間的親屬們的服喪期，其間，死者狀態(tài)的改變對(duì)應(yīng)著生者狀態(tài)的改變。作

百科全書式大師，20世紀(jì)無(wú)可替代的文明勘察者以歷史視野診斷社會(huì)科學(xué)，重釋文明與現(xiàn)代直面日常生活中的行為、情感和權(quán)力，觀照人的境況洞悉群體間的高低傾軋，揭出表象下的動(dòng)力規(guī)律群際關(guān)系的經(jīng)典范式，回應(yīng)變化中的人類不平等一座社區(qū)內(nèi)，數(shù)代定居的建制者與新近遷入的外來(lái)者不期而遇，卻在此后數(shù)十年間始終刻板地對(duì)壘。前者以集體霸凌主動(dòng)出