本書屬于哲學(xué)與思想史方面的著作，由概述，先秦時期的哲學(xué)，漢唐時期的哲學(xué)，宋明理學(xué)，明末清初的哲學(xué)，中國哲學(xué)現(xiàn)代化的意義與價值，中國哲學(xué)現(xiàn)代化的路徑與手段等部分共同組成。全書以哲學(xué)的本質(zhì)與中國傳統(tǒng)思想的特點入手，層層深入，全面分析中國傳統(tǒng)哲學(xué)的理論體系與發(fā)展脈絡(luò)，對不同歷史時期中國哲學(xué)代表人物及其哲學(xué)思想進行研究，并探尋

本書是一部重構(gòu)老子思想的著作，分為上下篇，上篇《用世界眼光看老子》分為四章，主要內(nèi)容是走出本土、對話西方，用世界眼光看老子，并梳理道家思想和道教在我國的發(fā)展歷程，肯定道家思想的意義和蓬勃的生命力；下編《老子的智慧》分為八章，分為《道之本》《道之源》《道之動》《道之用》等，建構(gòu)起老子完整的、系統(tǒng)的思想體系。本書摒棄了傳統(tǒng)

本書以講記的形式，對南宋以來周敦頤《太極圖》作了全面的考證和考察，區(qū)分了現(xiàn)有《太極圖》版本的兩大系統(tǒng)；論證了《太極圖》五層圖，每一層都是對太極的描述，并不是宇宙生成論的遞進關(guān)系，并由此指出了早期周氏《太極圖》存在的多種謬誤；結(jié)合朱熹《太極圖解》，通過“以朱證周”的思路，解決了周氏《太極圖》標準樣式問題；從最新理論成果出

《曾子學(xué)刊》(第六輯)是一本學(xué)術(shù)性很強的專題論文集�！对�子學(xué)刊》是不定期出版的學(xué)術(shù)專題論叢，由中國哲學(xué)史學(xué)會曾子研究會主辦，意在弘揚包括曾子精神在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本輯聚焦儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、孔門弟子(如子路、顏回、曾子、子貢、宓子賤等)研究、儒家觀念史(如孝、恥、勇、友等)研究、孟子荀子思想的現(xiàn)代詮釋等專題，收入了《

廣島大學(xué)附屬圖書館藏舊鈔本《周易正義》十四附《周易要事記》一卷、《周易命期略秘傳》一卷，凡十冊，紅色書衣，五眼線裝。前八冊題“周易正義卷數(shù)”，第九冊外題“周易正義要事記”，第十冊外題“周易正義周易命期略秘傳”。第一冊(“周易正義序”與“八論”)、第十冊單邊，半葉十行行十七字，第二冊至第八冊無界欄，半葉十二行行二十字，第

這是第一部反映宋明理學(xué)開山程顥、程頤(世稱“二程”)修齊治平人生的非虛構(gòu)傳記作品。作者以原始史料為依據(jù)，以《千家詩》卷首之《春日偶成》破題，演繹了傳主“魯臺望道”“如坐春風”“程門立雪”等典故，膾炙人口；敘介了程顥創(chuàng)立“天人一理”學(xué)說、洛陽論道、參與王安石變法，踐行“視民如傷”的“官箴”，文史兼具；述說了程頤創(chuàng)辦伊皋書

本書以時代為脈，深入淺出地闡述了老子、孔子、孟子、莊子、荀子、董仲舒、朱熹、二程、張載、陸九淵、王陽明等中國古代先哲的哲學(xué)思想主要內(nèi)容及其特點，是普及中國哲學(xué)的通俗國學(xué)讀物。書稿邏輯框架嚴謹，中國哲學(xué)知識豐富，語言表達清晰流暢，同時引用了大量的經(jīng)典文獻和歷史案例，具有較高的學(xué)術(shù)價值，可以幫助讀者更好地理解中國哲學(xué)思想的

本書在揭示老子哲學(xué)具有和西方傳統(tǒng)哲學(xué)一樣求體求故求理的一般哲學(xué)特性的基礎(chǔ)上，重點闡述了老子哲學(xué)更具有歷史哲學(xué)的特性，這種歷史哲學(xué)同時也是一種時間哲學(xué)，其兼具歷史、倫理雙重意義,并以道法自然的命題,確立了自然作為歷史法則和倫理法則之共同本體的地位；作為一種歷史哲學(xué)，它是立基于歷史性因果觀念和追求經(jīng)世致用的實用學(xué)術(shù)觀念，運

中國實學(xué)研究會(英文名:ChineseSocietyofShixue)成立于1992年10月，是由中華人民共和國教育部主管，在中華人民共和國民政部注冊登記、由團體會員和個人會員自愿組成、具有獨立法人資格的非營利性國家一級學(xué)術(shù)團體。中國實學(xué)研究會團結(jié)、組織海內(nèi)外熱心中國傳統(tǒng)文化的專家學(xué)者，促進海內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，對中國和亞太

本專著以水足博泉的儒學(xué)思想為中心，試圖闡明博泉的思想特征及其根源。本書由六章組成，第一章以水足博泉對朱子學(xué)的批判為主題，討論博泉對朱子學(xué)的看法。通過博泉對朱子學(xué)的批判，可以看出他推崇古學(xué)。第二章，以博泉的主要政論書《太平策》為中心，著眼于他對孔孟等儒學(xué)大家的看法。第三章則立足于博泉與朝鮮學(xué)士的筆談贈答。通過比較分析漢詩