本書(shū)匯集了作者近年來(lái)關(guān)于水的人文研究的論文和專(zhuān)題文章，涉及中外水歷史、水文化水文明及水文化的當(dāng)代應(yīng)用研究的等。書(shū)中包括了對(duì)于水歷史、水文化的理論研究和發(fā)展現(xiàn)狀的探討、海外以及中國(guó)水歷史研究、當(dāng)代發(fā)展過(guò)程中水文化建設(shè)以及應(yīng)對(duì)水危機(jī)的途徑探討、水文明的構(gòu)建等內(nèi)容。本書(shū)具有宏大的視野，研究?jī)?nèi)容不僅涉及到中國(guó)，也涉及到海外。書(shū)

本書(shū)是對(duì)元代（附帶了遼金）音樂(lè)史料的一次匯集，凡與音樂(lè)相涉者皆輯之。比如劉辰翁及虞集的作品。通過(guò)這些碑刻材料，我們可以認(rèn)識(shí)到宋代極其發(fā)達(dá)的古琴文化，在經(jīng)歷了遼、金、元三個(gè)非漢族王朝反復(fù)搓揉之后，不僅沒(méi)有從歷史上衰落、消失，而是仍然繁盛，發(fā)展出更多的琴派，更多的琴曲，出現(xiàn)了更多的琴書(shū)、琴人、琴事、琴?zèng)r，當(dāng)然也為音樂(lè)研究者

本書(shū)在歷史唯物主義觀點(diǎn)方法和理論指導(dǎo)下，以問(wèn)題為導(dǎo)向，以明代國(guó)家對(duì)基層社會(huì)的治理和基層社會(huì)的回應(yīng)為切入點(diǎn)，著重考察明代地方政府在賦役財(cái)政、地方教化與社會(huì)治安等三個(gè)方面的施政方針及其在基層社會(huì)的實(shí)現(xiàn)效果。探討明代基層社會(huì)主導(dǎo)勢(shì)力的變化及其對(duì)基層社會(huì)治理措施的影響。其中明代上供物料辦納方式的變遷、鄉(xiāng)飲酒禮問(wèn)題和佐貳官的捕盜

東北大學(xué)秦皇島分校近年來(lái)對(duì)人文社科研究極為重視，創(chuàng)辦了一系列以文科專(zhuān)業(yè)為主的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，并定期在校內(nèi)舉辦“學(xué)術(shù)論壇”，以進(jìn)一步推動(dòng)人文社科研究。歷史學(xué)科發(fā)展是東北大學(xué)秦皇島分校頗具特色的文科領(lǐng)域，有科技史、近現(xiàn)代史與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)科下的區(qū)域社會(huì)史等碩士點(diǎn)或研究方向，等等，形成了具有學(xué)科發(fā)展、學(xué)術(shù)研究、教師隊(duì)伍建設(shè)等多位一體的

《商君書(shū)》始稱(chēng)《商君》，又名《商子》，流傳至今的本子共計(jì)二十六篇，其中兩篇有目無(wú)書(shū)，是一部先秦時(shí)期的政治論文合編。本書(shū)從介紹商鞅和他的時(shí)代入手，詳細(xì)梳理《商君書(shū)》的成書(shū)與流傳過(guò)程。從重農(nóng)重戰(zhàn)、抑制商業(yè)、刑賞驅(qū)民、緣法治國(guó)這四個(gè)方面總結(jié)《商君書(shū)》的治國(guó)思想。從歷史觀、人性論及價(jià)值觀上提煉《商君書(shū)》的思想內(nèi)涵。詳細(xì)且全面地

隋唐五代時(shí)期，洛陽(yáng)上升到新的高峰。洛陽(yáng)作為千年國(guó)都，這一時(shí)期或?yàn)闁|都、神都，或?yàn)槲鞫�、京師。洛�?yáng)是絲綢之路的東端起點(diǎn)，又增添了隋唐大運(yùn)河中心的身份。洛陽(yáng)牡丹嶄露頭角，牡丹花城揭開(kāi)了序幕。這一時(shí)期，帝王們或多次巡幸，或長(zhǎng)期駐守，利用洛陽(yáng)“天下之中”的便利條件來(lái)統(tǒng)治全國(guó)，號(hào)令天下。洛陽(yáng)和世界連成一片，周邊民族的首領(lǐng)、使者、

1935年9月，中共中央及中央紅軍長(zhǎng)征到達(dá)哈達(dá)鋪，在此得到休整，并作出“到陜北去”的重大決策。1936年8到10月，紅二、四方面軍也先后來(lái)到哈達(dá)鋪。哈達(dá)鋪也因此被稱(chēng)為“長(zhǎng)征途上的加油站”，也是紅軍長(zhǎng)征最終落腳陜北的“重要決策地”。本書(shū)由哈達(dá)鋪長(zhǎng)征紀(jì)念館組織編寫(xiě)，全書(shū)圍繞紅一、二、四方面軍長(zhǎng)征時(shí)先后到達(dá)哈達(dá)鋪的相關(guān)活動(dòng)，

本書(shū)主要內(nèi)容為以四川省甘孜州莫洛村實(shí)證研究為基礎(chǔ)，基于莫洛村傳統(tǒng)村落的空間分布和基本特征進(jìn)行分析，采用叢書(shū)提出的“傳統(tǒng)村落文化空間識(shí)別技術(shù)”，對(duì)莫洛村的文化空間展開(kāi)識(shí)別、提取、分類(lèi)、解析，繼而探討文化空間識(shí)別結(jié)果在甘孜州莫洛村保護(hù)發(fā)展中的應(yīng)用方向，形成一份較完整的綜合性研究成果。

本書(shū)介紹了云南拉祜族名稱(chēng)的由來(lái)、關(guān)于云南拉祜族起源的各種說(shuō)法，追溯了從遠(yuǎn)古開(kāi)始，直到近現(xiàn)代時(shí)期云南拉祜族的發(fā)展變化，勾勒出了云南拉祜族發(fā)展情況。本書(shū)具體內(nèi)容詳盡描繪了拉祜族概況綜述、歷史沿革、重大歷史事件、地方特色文化、自然或人文景觀、現(xiàn)代風(fēng)貌及發(fā)展等方面。

本書(shū)第一次從學(xué)術(shù)史、文化史視角對(duì)高平羊頭山神農(nóng)炎帝形象變遷進(jìn)行了梳理，神農(nóng)炎帝形象在歷史累積過(guò)程中的變異，是中華民族文化共同體融合與認(rèn)同的過(guò)程。神農(nóng)炎帝茶祖形象在南北方文化融合中扮演了重要的角色，也推進(jìn)了神農(nóng)信仰由北向南的傳播。高平羊頭山神農(nóng)炎帝與中華文明農(nóng)業(yè)起源有著相近的軌跡；高平羊頭山周邊的民俗與傳說(shuō)也承載了先民從