本書(shū)從宏觀的角度介紹了儒家及其思想。解釋了何為“儒”、何為“儒家”，指出了儒家的重要性、儒家與封建禮教的不同，概要總結(jié)了儒家文化的特點(diǎn)，儒家的治國(guó)安邦之道，儒家的修身之道，分析了儒家的人性論及其發(fā)展，提煉出了儒家的核心思想，解說(shuō)了儒學(xué)由書(shū)齋進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的條件和過(guò)程，揭示出儒家與專制君主的對(duì)立，也指出了儒家之不足。

本書(shū)從宏觀的角度介紹了道家及其思想，解釋了何為“道”、何為“道家”，解析了道家的淵源、老子的思想，分析了先秦道家對(duì)儒家、法家的影響，并比較了老子與莊子思想的異同，此外，還剖析了《管子》的黃老道家思想。

本書(shū)之作，首先藉由《周易》哲學(xué)的六爻架構(gòu)，將墨、儒、莊、老、法、佛各家一一序列于由初爻到上爻的六爻人生階層處境的架構(gòu)中，為各家尋找到思想內(nèi)涵的內(nèi)在心理依據(jù)，以及人生角色扮演的外在環(huán)境依據(jù)，有效且清晰地將中國(guó)各家人生哲學(xué)理論正確理解與準(zhǔn)確詮釋，并且可以討論在社會(huì)高層的人們，應(yīng)該如何運(yùn)用中國(guó)哲學(xué)的管理智慧以為所用。依據(jù)此旨

這是一本有關(guān)中國(guó)哲學(xué)作品。熊逸以一個(gè)老師的身份，以省時(shí)間、輕松、知識(shí)牢——幫你搭建一個(gè)合理穩(wěn)固的知識(shí)框架，更能清晰的理解《春秋》《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》《周易》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《儀禮》《禮記》《周禮》《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《老子》《莊子》《荀子》《管子》這些傳統(tǒng)的中國(guó)思想經(jīng)典，讓你今后獲取新知又快又深。

《湘學(xué)研究》系湖南省湘學(xué)研究院主辦的學(xué)術(shù)集刊，聚焦湘學(xué)研究的基本理論、湘學(xué)與國(guó)學(xué)的關(guān)系、湘學(xué)文獻(xiàn)搜集整理與研究、國(guó)內(nèi)各地域文化與湘學(xué)的比較研究、湘學(xué)傳統(tǒng)與湖南現(xiàn)代化研究、湘學(xué)與當(dāng)代湖南發(fā)展研究、湘學(xué)與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展研究等學(xué)術(shù)領(lǐng)域。本書(shū)是總第14輯，分為湘學(xué)專題、湖南人文歷史、湘學(xué)文獻(xiàn)研究、書(shū)評(píng)四個(gè)部分。

本書(shū)選錄了作者近三十年所發(fā)表的主要學(xué)術(shù)論文，涉及四個(gè)方面的內(nèi)容：“《尚書(shū)》研究”以儒家民本思想為準(zhǔn)繩，認(rèn)為《古文尚書(shū)》二十五篇保存了“原始儒家”重民、養(yǎng)民的真精神，并非偽書(shū)；“《周易》和《莊子》研究”深入探討筮占的產(chǎn)生、陰陽(yáng)二氣觀念的產(chǎn)生、莊子“通天下一氣”等形而上哲學(xué)問(wèn)題，究天人之際，明儒道關(guān)聯(lián)；“《春秋》經(jīng)傳研究”

隨著全球生命倫理學(xué)在世界范圍內(nèi)的不斷興起，生命倫理學(xué)已成為當(dāng)今時(shí)代的一門“顯學(xué)”。提出“道家生命倫理學(xué)”是這個(gè)時(shí)代一項(xiàng)全新的極具挑戰(zhàn)性的理論建構(gòu)工作。《道家生命倫理的傳統(tǒng)視域與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》在對(duì)當(dāng)代生命倫理學(xué)的基本問(wèn)題進(jìn)行全面反思的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)性地論證了構(gòu)建“道家生命倫理學(xué)”的基本定位、哲學(xué)基礎(chǔ)、核心價(jià)值、原則建構(gòu)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)

內(nèi)容為《道德經(jīng)》（又名《老子道德經(jīng)》）注釋的匯編和作者的評(píng)按�！独献拥赖陆�(jīng)》自問(wèn)世以來(lái)，即對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，諸多哲學(xué)流派、思想學(xué)說(shuō)都從中應(yīng)運(yùn)而生。本書(shū)是對(duì)《老子道德經(jīng)》的深入解讀，聯(lián)系其成書(shū)的時(shí)代背景，加以研讀揣摩，為讀者真正了解老子的學(xué)說(shuō)，把握其思想實(shí)質(zhì)，提供了幫助。本書(shū)融通三家，而合百流，以“道”一以

內(nèi)容為作者在長(zhǎng)沙開(kāi)福寺國(guó)學(xué)班上的《論語(yǔ)》講稿，前后講了10多年，稿子也修改過(guò)很多次。本書(shū)匯集了前人對(duì)《論語(yǔ)》的注疏、集解，博采眾家之長(zhǎng)，力求融會(huì)貫通。作者采取了逐字逐句的解讀方式，主張明義理與通訓(xùn)詁并重，并擇其要點(diǎn)、循其脈絡(luò)、緊扣義理，做了重點(diǎn)解讀。全書(shū)引經(jīng)據(jù)典、論述嚴(yán)密、考據(jù)與義理并舉，在對(duì)《論語(yǔ)》主要思想全面解讀的

《社約物與人：論人自由自己的約束》基于馬克思主義哲學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)、人學(xué)原理與中國(guó)傳統(tǒng)文明的深度融合，構(gòu)建社約物之論，提出了“人活明己，社約生息；和而不同，社約共贏”的開(kāi)明利己社約思想；構(gòu)建了“個(gè)人-家-企-國(guó)-人類”“修-齊-營(yíng)-治-平”的社約系統(tǒng)人觀點(diǎn)，本書(shū)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文明與現(xiàn)時(shí)代融合具有積極的探索意義。