書收錄26篇文章，分中華文化的淵源與特色、張載及其理學(xué)思想、《宋明理學(xué)史》與《關(guān)學(xué)文庫》、關(guān)學(xué)與儒學(xué)、儒學(xué)的現(xiàn)代價值五個部分，每篇文章立意明確、自成體系，都有論述的重點。從整體上講清楚了中華文化的淵源是從炎黃時期開始，并且有傳承、有發(fā)展創(chuàng)新；中華文化的特色是“以人為本”，構(gòu)筑了“天人之學(xué)”、變易之學(xué)、為人之學(xué)與會通之學(xué)

《關(guān)學(xué)思想史（增訂本紀(jì)念張載誕辰一千周年）》具有以下幾個主要特征：首先，對“關(guān)學(xué)”概念重新進(jìn)行了界定。劉學(xué)智教授立足于多年來對關(guān)學(xué)文獻(xiàn)的梳理與思考，最終對“關(guān)學(xué)”概念重新進(jìn)行了界定：“關(guān)學(xué)是指由張載創(chuàng)立并在其后的傳播流衍中與張載學(xué)脈相承相通之關(guān)中理學(xué)�！辈⒅赋觥瓣P(guān)學(xué)是一個有本源根基、學(xué)脈傳承、學(xué)術(shù)宗旨、風(fēng)格獨特而又開放

這套書共十卷，其中《論語》分為四卷，《孟子》四卷，《大學(xué)》《中庸》各一卷，分別對修身齊家治國的“四書”進(jìn)行注釋、譯文、解讀，并且加入原文的英文經(jīng)典翻譯對照及精美插圖，較為全面地闡述了孔孟等思想家的重要思想理念，創(chuàng)新性地將古代圣賢的哲學(xué)觀點與當(dāng)下核心主義價值觀緊密融合，對當(dāng)代人具有積極的指導(dǎo)意義。

《論語》是中國儒家經(jīng)典中之經(jīng)典。宋初宰相趙普曾說“半部論語治天下”，辜鴻銘也曾說“半章《論語》振興中華”。向外傳譯《論語》，讓世界更加深刻地了解中國文化，理解中國的主張，有利于推動“一帶一路”建設(shè)。本書是《論語》現(xiàn)代英漢雙語全譯本，根據(jù)前人的研究成果，對《論語》中的一些古漢語詞語、人名和文化術(shù)語加注解釋。全書內(nèi)容包含原

本書之所以名為“儒家與啟蒙”，實有志于探究晚清以來互為表里的古今中西問題。分為啟蒙、儒學(xué)、哲學(xué)三編：啟蒙編總論20世紀(jì)后三十年思想變遷大勢以及可能的出路，將古今問題轉(zhuǎn)并入中西問題；儒學(xué)編則試圖從新一輪古今之爭的處境中，在啟蒙之后的時代里重新激發(fā)儒家新的可能性。哲學(xué)編通過中西哲學(xué)的對照來考辨古今中西問題。本書論述的內(nèi)容涵

《論語》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”，是儒家經(jīng)典著作之一。《論語》首創(chuàng)語錄之體，記錄了孔子及其弟子們的言行，書中用簡潔而又含義雋永的語言，講述了修身、齊家、治國、平天下的至理名言。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是我們在任何時候都不能丟掉的。在中華傳統(tǒng)文化中，儒家思想長期居于基礎(chǔ)性和主導(dǎo)性地位。該書以《大學(xué)》的“三綱、八目”做主干；另根據(jù)《論語》《中庸》《孟子》等經(jīng)典，以及一般心理規(guī)律、實踐經(jīng)驗等，在八目之外又增設(shè)若干德目，以完善其框架；同時又匯通諸經(jīng)，對八目詳加解釋。《儒家修身次第淺述》既

易學(xué)是中國古代對易經(jīng)義理進(jìn)行闡釋的學(xué)問，圍繞卦象、排序、變化等問題，易學(xué)將中國傳統(tǒng)思想與對自然的認(rèn)識結(jié)合在一起，形成了獨特的哲學(xué)流派。本書作為《易卦解構(gòu)》一書的姊妹篇，體現(xiàn)了易學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展。作者綜合運用文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)等多學(xué)科的研究視角，在邵雍、萊布尼茨等中外學(xué)者的基礎(chǔ)上，以二進(jìn)制算法揭示了周易六十四卦的排

《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一�！豆�冶長篇》是《論語》中的第五篇，此篇有28章，是北京中考新加入的經(jīng)典閱讀篇目。讀者既可以了解重點漢字的起源，又可以透徹理解《論語》內(nèi)容。本書以修養(yǎng)為主線，從自尊、自力、自強(qiáng)、自謙、自醒、自學(xué)等一一講

本書主要內(nèi)括：《小學(xué)》的重要性與研究概況、“小學(xué)”正名、《小學(xué)》成書過程、“三綱九目”與“三綱八目”：《小學(xué)》與《大學(xué)》、《小學(xué)》體現(xiàn)出的“知行觀”：“知先行后，知行相須”、《小學(xué)》的性質(zhì)：“修身大法”、朱子對《小學(xué)》“六篇”的總論：“復(fù)其初心”等。