《孔子的故事》的作者李長之對于現(xiàn)在的讀者或許已經(jīng)陌生了，但在20世紀(jì)50年代那卻是一個(gè)耳熟能詳?shù)拿�字。李長之，1910年出生于山東省利津縣，北京師范大學(xué)教授�！犊鬃拥墓适隆烦霭嬗�1956年，是年李長之46歲，卻已經(jīng)發(fā)表了六百多篇文章，出版了二十多種專著。本書記載孔子的出生、講學(xué)、周游，刪《詩》定《禮》著《春秋》，以及宣

本書分為內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分。具體內(nèi)容包括：道遙游；齊物論；養(yǎng)生主；人間世；德充符；大宗師；應(yīng)帝王；駢拇；馬蹄；膚篋；天道；天運(yùn)；刻意等。

本書是合日本學(xué)者藤塚鄰《論語概論》、高田真治《論語文獻(xiàn)及其注釋》兩種譯本為一書，是日本學(xué)者研究我國儒家經(jīng)典的譯本圖書�！墩撜Z概論》初版于1949年，日本傳統(tǒng)《論語》研究的經(jīng)典之作。全書分三篇。第一篇“概論”側(cè)重于《論語》原典研究，對《論語》的成書、流傳及其內(nèi)容、特點(diǎn)等，整體予以論述。第二篇為“《論語》主要注釋著作研究”

本書分為4個(gè)部分。全書按照文章篇目分成55篇并標(biāo)號，每篇文章的語意段落進(jìn)行標(biāo)記。數(shù)字標(biāo)號的目的是為了讓閱讀條理更清晰，利于注釋時(shí)引用。第1部分是“年譜”。常言道“身教重于言教”，因此把陽明先生年譜放到了本書的開篇。陽明先生身體力行致良知的經(jīng)歷都記錄在年譜中，讀來親切可信。陽明先生的人生經(jīng)歷是一個(gè)示現(xiàn)，也給我們信心，“人

千年湘學(xué)，源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。湘學(xué)以其厚重的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化張力，深刻陶冶和孕育了一大批經(jīng)邦濟(jì)世的杰出人才，為推動中國社會變革和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)�！断鎸W(xué)研究》研究領(lǐng)域包括湘學(xué)研究的基本理論，湘學(xué)與國學(xué)的關(guān)系，湘學(xué)文獻(xiàn)搜集整理與研究，湘學(xué)傳統(tǒng)與湖南現(xiàn)代化研究，湘學(xué)與當(dāng)代湖南發(fā)展研究和湘

華夏兒女的腳步，當(dāng)走到春秋末期的時(shí)候，老子在他自身自然回歸以后，對靜默中所見實(shí)相用了一個(gè)通俗的”道”字來命名。并因道而說及德，使得好像是物的道，第一次在中國，乃至世界人類的文化史上，系統(tǒng)地、玄妙地表述成了可以見、可以觸摸，方便參照的崇高的文化現(xiàn)象一一上德(上德，它不同禮、義、仁，也不同于下德，它同道，故后人稱上德為一一

《任繼愈哲學(xué)文叢》是國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“任繼愈哲學(xué)文獻(xiàn)整理與研究”的研究成果，匯編了任繼愈所著有關(guān)中國哲學(xué)的論著，在已經(jīng)出版的文集基礎(chǔ)上，補(bǔ)充了或單行本所未及或未能收錄的論著�！度寮遗c儒教哲學(xué)編》收錄了任繼愈對儒家及儒教獨(dú)到見解，主要分“儒家篇”“儒教篇”“附錄”三個(gè)板塊，“儒家篇”包括對孔孟的研究，以及“王弼‘貴無

本書旨在幫助青少年切己地理解《論語》以及孔子師徒的言行思想。書中挑選了《論語》中的重要段落予以解讀，將它們植入由波瀾壯闊的宏觀歷史與生動真實(shí)的個(gè)體生命共同架構(gòu)起來的背景畫卷之中，以帶領(lǐng)青少年“穿越”回孔子的時(shí)代，使他們與古人產(chǎn)生真正的共鳴。在閱讀本書的過程中，讀者能夠自己去探尋《論語》中那些偉大箴言的意義，從而推動人格

本書共四章。導(dǎo)論部分梳理了前輩學(xué)者對于莊子“天”論的研究，并提出新的途釋路向；第二章闡明了莊子所揭示的“天地精神”的具體義涵，以及人應(yīng)如何在此“天地精神”的指引下理解自己的存在意義和生命活動；第三章分析了內(nèi)七篇文本中的“天與人不相勝”理念，詮釋了既能“與天為徒”，又能“與人為徒”的真人境界；第四章則論證了“天與人不相勝

本書旨在疏通孔子學(xué)說，首取《論語》本書之文前后互證，次取群經(jīng)諸子及四史為證，無證者則闕之。