《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。此書主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。全書共20章、492篇，以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

稷下學(xué)宮創(chuàng)建于戰(zhàn)國時期的齊國故都臨淄，歷時約150年。作為”百家爭鳴”的主要園地，它是當(dāng)時整個中國的文化、學(xué)術(shù)、教育中心，更是當(dāng)時世界上規(guī)模大、開辦早的官辦大學(xué)和我國早的社會科學(xué)院�！梆⑾聦W(xué)”是研究稷下學(xué)宮歷史、稷下百家學(xué)術(shù)思想的一門學(xué)科，囊括百家、氣象萬千，內(nèi)涵豐厚、博大精深。該論文集收集了當(dāng)今國內(nèi)外學(xué)者如鄭開、吳展

梁啟超說：“《孟子》如藥，最宜祓除及興奮�！币孕陨普摓榛�礎(chǔ)的孟子思想，就像一服良藥，救治了自古至今無數(shù)迷惘的心靈。本書以漢字為媒介，通過說文解字去了解孟子的思想，帶領(lǐng)讀者穿越2300多年的時空，回望孟子的時代，探尋孟子的童年，感受孟子的善良，品味孟子為修身養(yǎng)性與治國理政開出的藥方。

本書收錄杜維明先生2017年10月主持召開的“統(tǒng)合孟荀與道統(tǒng)重估”會議論文，以及會后部分學(xué)者與此相關(guān)的論文，其基本主題是“統(tǒng)合孟荀與儒學(xué)創(chuàng)新”。論文主要有：李澤厚《舉孟旗，行荀學(xué)——為〈倫理學(xué)綱要〉一辯》《為什么朱熹式的性善說在中國傳統(tǒng)中一直占上風(fēng)》，杜維明《統(tǒng)合孟荀與儒學(xué)“第三期”》，楊澤波《仍是一偏：論李澤厚先生的

本書據(jù)鳳凰出版社（原江蘇古籍出版社）2005年重印《清經(jīng)解清經(jīng)解續(xù)編》所收《易經(jīng)異文釋》進(jìn)行整理。李富孫《易經(jīng)異文釋》又稱《周易異文釋》，完成于清道光元年（1821），在李氏生前沒有印行，光緒年問王先謙編《皇清經(jīng)解續(xù)編》始將其收入。《皇清經(jīng)解續(xù)編》于光緒十四年（1888）由南菁書院刻印行世，第二年上海蜚英館又據(jù)南菁書院

孔子是中國歷史上偉大的教育家、思想家和政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他雖一生坎坷，但堅毅不屈，曾創(chuàng)辦私學(xué)，招收并教育弟子，最終創(chuàng)立了以“仁”為核心的道德學(xué)說。他教學(xué)的言論以及與弟子們的對話被匯集編纂成《論語》一書，千古傳誦。自漢代以后，孔子學(xué)說已成為2000多年來傳統(tǒng)文化的主流，影響極其深遠(yuǎn)。

本書批判了西方把儒家倫理視為美德倫理的觀點，并通過考察中國早期儒家經(jīng)典，如《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《荀子》和《禮記》等，論證了規(guī)則與美德并非對立而是統(tǒng)一的，儒家倫理實現(xiàn)了規(guī)則與美德的統(tǒng)一，因而是一種更為完善的倫理體系。儒家倫理是“學(xué)儒”而不是“儒學(xué)”，即儒家文化中“篤行之”“知行合一”“學(xué)而時習(xí)之”等注重力行的

本書在對具身心智范式進(jìn)行理論概述的基礎(chǔ)上，分別較為深入地探討了從西方哲學(xué)身心關(guān)系的歷史譜系角度闡述具身心智范式的西方哲學(xué)基礎(chǔ)，以及從中國哲學(xué)身心關(guān)系的歷史譜系角度闡述具身心智范式的中國哲學(xué)基礎(chǔ)，進(jìn)而討論了西方哲學(xué)身體思想與中國哲學(xué)體知思想的比較與融合問題，具身認(rèn)知在20世紀(jì)末開始受到重視，甚至被認(rèn)為第二代認(rèn)知科學(xué)的研究

《馬一浮論學(xué)書信選讀》為zhu名國學(xué)大家馬一浮的論學(xué)書信集�！恶R一浮全集》收編《書札》共三卷，分“致親戚師友”（上、下）與“致學(xué)生晚輩”兩部分，今選讀其中論學(xué)部分，按年序札記，以期呈現(xiàn)馬一浮儒學(xué)思想乃至生命的豐富性。事實上，研讀論學(xué)書信，不僅是為了理解馬一浮，而且也誠如馬一浮在一封信中所講，“晦翁與友朋論學(xué)書很多，其言

晚清民國學(xué)術(shù)名家輩出，佳作如云，既有研究還相當(dāng)不夠�！锻砬迕駠�的學(xué)人與學(xué)術(shù)》從具體歷史情境出發(fā)，關(guān)照到文本的前后左右，論述由整體而具體，從宏觀落腳細(xì)部，對于近代中國新史學(xué)、學(xué)術(shù)目前的道統(tǒng)與派分、社會學(xué)人類學(xué)對史學(xué)的影響有深度剖析，對于當(dāng)時的學(xué)術(shù)交往、學(xué)會活動與學(xué)術(shù)爭論也力求和盤托出，文筆簡潔有力，讓人在歷史的繁復(fù)之中領(lǐng)