該書廣泛搜羅嘉靖到崇禎時期，王陽明著作的各種單刻本版本文獻，包括《傳習錄》《傳習續(xù)錄》、《陽明先生文錄》及其《續(xù)編》、《陽明先生詩錄》、《王陽明年譜》、《王文成公全書》等，介紹其刊刻所涉的捐資人及編撰者情況，對刊刻文獻的編撰過程及其流傳情況進行初步探索，試圖梳理各版本之間的關(guān)系及其異同。其中，尤為著意于流傳不廣的王陽明

王陽明是傳統(tǒng)中國后期與朱熹并立的大儒,其思想不僅在中國學術(shù)文化史上占據(jù)核心地位，而且風行天下，傳遍中國，走向世界（杜維明語）。上海古籍出版社的《王陽明全集》自1992年出版以來，有力地推動了王陽明及心學研究，業(yè)已成為王陽明文集最權(quán)威的版本。然自是書問世以來，王陽明研究取得了長足的進步，眾多的王陽明佚詩佚文被發(fā)掘出來。束

本書包括序、序論、正文九章和結(jié)論。書中所說幾乎完全是增補前作《知識與文化》,亦可說就是《知識與文化》之續(xù)編,或稱之為姊妹編亦無不可。讀者茍沒看見我那個前作,則對于此書必多不了解。反之,我希望讀過那本書的人,務必再求其一讀本書。本書所討論的問題,是以哲學為代表的理論知識與有社會性的實際生活之關(guān)系究竟如何。即二者之交涉究竟

《宋明理學論稿》采取史論結(jié)合的方法，對宋明理學歷史發(fā)展演變加以系統(tǒng)探討，前半部分按照歷史順序來對北宋、南宋、元代、明代四個時代的理學流派、人物展開專題研究。在分歷史時代的研究中并不是單純論理學，而是結(jié)合理學與宋學、新學、功利學、反理學的關(guān)系來論述理學發(fā)展演變的歷史。后半部分對構(gòu)成宋明理學的諸理論進行研究，分理學之心性論

本稿由余杭章太炎研究中心主編，本輯執(zhí)行主編為中國社科院哲學所所長張志強研究員，分文本考釋、研究論文、章太炎及周邊、鉤沉與考釋、書序、書評等部分，收錄各類文章十余篇。文本考釋為對章太炎著作的深度解讀與注釋，包括對《國故論衡明解故》和《菿漢微言》中佛學部分的疏證，便于讀者理解章太炎原文，同時也包含注釋者對原文的理解和研究，

李翱哲學影響儒家思想發(fā)展的全局，是漢唐儒學向宋明理學過渡的津梁，其不僅關(guān)涉心性結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，還深刻影響到儒家新思維方式的形成。本書全面研究了李翱的哲學思想及其在政治、經(jīng)濟、文史、軍事等諸方面的影響，以中國古代人性論的精神轉(zhuǎn)向為核心，闡述了李翱在儒家人性論轉(zhuǎn)折中的分水嶺作用，分析了其對宋代“心統(tǒng)性情”說和性二元論的重要影響

書稿為華東師大方勇教授主編的學術(shù)輯刊，收錄近年有關(guān)字學研究的論文，能夠放映當前學界研究現(xiàn)狀。此為《諸子學刊》第二十九輯，共收入中國大陸、臺灣以及韓國等國家與地區(qū)研究學者的論文三十一篇。本輯主要圍繞“新子學”研究(三篇文章，展開得比較深入)、諸子各家思想研究(老子、莊子還是大頭，荀子、韓非子、管子以及嵇康阮籍的研究，都比

張履祥，生于明萬歷三十九年(1611)，卒于清康熙十三年(1674)，字考夫，別號念芝，浙江嘉興府桐鄉(xiāng)縣人，學者稱楊園先生。張履祥，作為明清之際的“理學真儒”，他是清初“尊朱辟王”的先驅(qū)和“踐履篤實”的民間理學代表，在中國儒學史上具有重要地位。第一，張履祥是明末清初“尊朱辟王”的先驅(qū)。梁啟超在《中國近三百年學術(shù)史》中說

皇侃《論語義疏》是南北朝時期義疏體經(jīng)解的代表性著述，至北宋邢昺編撰成《論語正義》，《論語義疏》遂于南宋時期在中國失傳。然而《論語義疏》傳入日本后一直有抄本傳世。慶應義塾圖書館所藏新發(fā)現(xiàn)的古抄本經(jīng)鑒定爲南北朝末至隋代抄寫，該抄本現(xiàn)由20張紙黏連而成，裝成1軸，收有《論語義疏》的《子罕》《鄉(xiāng)黨》二篇。應義塾大學斯道文庫另有

《周易入門》是易經(jīng)學者胡玉成先生繼《周易詮解》之后的又一部面向大眾的易學入門讀物。本書針對對易學有興趣的零基礎的大眾易友，著重介紹乾坤兩卦和易學基礎知識，語言清新平實，講解通俗易懂，分析詳盡，體系完整嚴密�！吨芤住窞槿航�(jīng)之首，大道之源，諸子百家之宗，中華文化總源頭。乾、坤為《周易》的第一卦和第二卦，是走進《周易》的兩扇