怎樣才能“好好說(shuō)話(huà)”？說(shuō)話(huà)是門(mén)技術(shù)活，更需要高情商，你需要在交流前就建立溫暖的氛圍！《溫暖的氛圍》的作者在長(zhǎng)年的記者和新聞主播的生涯中，總結(jié)出了一套“打開(kāi)對(duì)方心靈之窗的會(huì)話(huà)術(shù)”。在《溫暖的氛圍》一書(shū)中，她介紹了抓住人心的9個(gè)方法，以及如何傾聽(tīng)與表達(dá)的40個(gè)方法。這些方法注重細(xì)節(jié)，簡(jiǎn)單實(shí)用，能幫助讀者跟各種各樣的人進(jìn)行順

人類(lèi)學(xué)如何整體性觀(guān)察早期儒學(xué)之傳布？《國(guó)學(xué)、足球與藝術(shù)：莊孔韶自選集》開(kāi)篇鉤沉“過(guò)化”這一本土術(shù)語(yǔ)，以親屬血緣選擇、技術(shù)、組織與考古互證，以及對(duì)圣賢詩(shī)性文采與出使布揚(yáng)的人類(lèi)學(xué)解讀，意在呈現(xiàn)早期儒學(xué)“修己安人”的、非強(qiáng)力推進(jìn)的、如墨漬洇開(kāi)的文化特征。那么，國(guó)學(xué)與現(xiàn)代中國(guó)足球癥結(jié)有什么關(guān)系？了解宋代陳亮《酌古論》的見(jiàn)解就清

口才對(duì)于現(xiàn)代人的重要性毋庸置疑�？诓挪皇浅�獨(dú)角戲，而是體現(xiàn)在溝通中。實(shí)際上，人際關(guān)系和溝通能力是我們立足社會(huì)的重要資本，如果你能掌握溝通技巧，你的人生一定會(huì)有所改觀(guān)。本書(shū)將溝通技巧分為四個(gè)部分，全面系統(tǒng)地揭示了如何因地制宜、因人制宜地說(shuō)話(huà)。在本書(shū)中，你將會(huì)學(xué)到實(shí)用高效的溝通技能，增強(qiáng)你在與人交往方面的語(yǔ)言能力，進(jìn)而幫你

社會(huì)項(xiàng)目無(wú)處不在。近年來(lái)，各級(jí)政府和社會(huì)組織加大了對(duì)社會(huì)項(xiàng)目的組建和投入，隨之而來(lái)的社會(huì)項(xiàng)目評(píng)估也成為重要一環(huán)。社會(huì)項(xiàng)目評(píng)估的目標(biāo)，簡(jiǎn)言之，即找出如何提高社會(huì)項(xiàng)目的成效、如何科學(xué)評(píng)定各種社會(huì)項(xiàng)目的效益、如何加強(qiáng)各級(jí)政府和公共部門(mén)對(duì)項(xiàng)目建設(shè)的責(zé)任等問(wèn)題的答案。《社會(huì)項(xiàng)目評(píng)估（第二版）》介紹了社會(huì)項(xiàng)目評(píng)估的概念、基礎(chǔ)理論、

本書(shū)是影響數(shù)百萬(wàn)人的新職業(yè)教育創(chuàng)業(yè)者、《運(yùn)營(yíng)之光》作者黃有璨關(guān)于職業(yè)發(fā)展、商業(yè)認(rèn)知和個(gè)人成長(zhǎng)的最新力作。這本書(shū)最大的不同是其提出的個(gè)人成長(zhǎng)底層邏輯和方法論，能指導(dǎo)讀者自主地解決每個(gè)具體困難，而不是生搬硬套作者的過(guò)往經(jīng)驗(yàn)。全書(shū)以作者總結(jié)出來(lái)的個(gè)人成長(zhǎng)范式“非線(xiàn)性成長(zhǎng)”為主線(xiàn)，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和身邊高手的例子，幫助大家梳理在

一本書(shū)愛(ài)上社會(huì)學(xué)！本書(shū)分17個(gè)專(zhuān)題對(duì)社會(huì)學(xué)基本概念和理論進(jìn)行了介紹，同時(shí)配有大量新近發(fā)生的社會(huì)實(shí)例，使得本書(shū)讀起來(lái)有趣、輕松。本書(shū)倡導(dǎo)一種社會(huì)學(xué)式的思維方式，希望訓(xùn)練讀者能以社會(huì)學(xué)的視角來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象，從而使讀者迷上社會(huì)學(xué)，了解到社會(huì)學(xué)不僅僅是認(rèn)識(shí)我們的社會(huì)，還需要將課堂知識(shí)應(yīng)用到我們的社會(huì)，改造我們的社會(huì)。

《高級(jí)職場(chǎng)英語(yǔ)（IT行業(yè)適用）》面向計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、軟件工程等相關(guān)專(zhuān)業(yè)學(xué)生以及相應(yīng)從業(yè)人員。本書(shū)通過(guò)對(duì)IT行業(yè)歷史、文化的梳理，幫助學(xué)習(xí)者對(duì)行業(yè)文化有充分認(rèn)識(shí)和理解，通過(guò)IT行業(yè)企業(yè)文化以及職場(chǎng)生存技能的訓(xùn)練，幫助學(xué)習(xí)者規(guī)劃自己的職業(yè)發(fā)展，進(jìn)而在國(guó)際化IT公司的商務(wù)活動(dòng)中更加自信自如地進(jìn)行溝通�！禕R》本教材涵蓋IT

本書(shū)屬于國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目（10CKS015）結(jié)項(xiàng)成果。城市是人類(lèi)重要的空間聚合形態(tài)，幾千年間城市空間不斷地?cái)U(kuò)張、分化、裂變，對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)生活方式的變化產(chǎn)生深刻影響。本書(shū)從馬克思主義的視野縱向勾勒從“原始初城”—奴隸制古典“城邦城市”—封建“政治城市”—“工場(chǎng)手工業(yè)城市”—資本主義“大工業(yè)城市”—“壟斷城市”—“后

作為現(xiàn)時(shí)代重大的“全球問(wèn)題”，生態(tài)問(wèn)題直接關(guān)涉人類(lèi)的生存發(fā)展。圍繞這一主題，自20世紀(jì)60年代以來(lái)，西方生態(tài)倫理學(xué)研究蓬勃興起，目前，主要集中于生態(tài)中心主義與現(xiàn)代人類(lèi)中心主義兩大派別的研究。生態(tài)中心主義在擴(kuò)大道德共同體的邊界中將自然納入平等的道德顧客范疇，這對(duì)于克服人與自然主客二分的思維定勢(shì)以及“GDP至上”的狹隘發(fā)展

如何給他人留下良好的初印象？社交時(shí)哪些非語(yǔ)言溝通行為能為自己加分？如何在重要場(chǎng)合影響、說(shuō)服他人？人以群分的真正含義是什么？能讓自己更有魅力和吸引力的身體語(yǔ)言有哪些？如何運(yùn)用身體語(yǔ)言克服焦慮、展現(xiàn)自信？上述這些問(wèn)題都涉及一門(mén)學(xué)科——身體語(yǔ)言心理學(xué)。人與人之間93%的信息交流都是通過(guò)非語(yǔ)言溝通進(jìn)行的，管理心理學(xué)家麥克斯&m